تازه های پزشکی...

تازه های پزشکی...

1. اضافه وزن واقعاً ژنتیکی است

وقتی دانشمندان ژن خاصی را در موش های چاق پیدا کردند، اسم آن را ژن چاقی گذاشتند. بعد ها متوجه شدند این همان ژنی است که انسان را در معرض ابتلا به دیابت نوع 2 می گرداند. تحقیقات تشان داده اند افرادی که 2 تا از این ژن ها را داشته باشند 40 درصد بیشتر احتمال ابتلا به دیابت و 60 درصد بیشتر احتمال چاقی دارند و افرادی که تنها یکی از این ژن ها (FTO) را دارند، دچار اضافه وزن هستند. دانشمندان امروزه عقیده دارند که بیش از 100 نوع ژن چاقی وجود دارد که هریک باعث چاقی قسمت خاصی از بدن می شوند. حدود 16 درصد از مردم 2تا ژن FTO دارند و حدود 50 درصد هم یک ژن. دانشمندان عقیده دارند که سایر ژن های چاقی نسبت به ژن FTO از تأثیر کمتری برخوردار هستند. اما خبر خوب این است که زمینه ی ژنتیکی افراد باعث نمی شود که حتماً چاق باشند و ورزش مداوم می تواند آن راتعدیل کند.

2. بعضی افراد نسبت به سایرین سلول های چربی بیشتری دارند

بعضی از افراد 2 برابر سایرین سلول چربی دارند و حتی اگر وزن خود را هم کم کرده باشند در تعداد سلول ها تغییری ایجاد نمی شود و سلول های چربی ایجاد سلول های چربی بیشتری می کنند. این سلول ها در کودکی ایجاد می شوند و در نوجوانی تولید آنها متوقف می شود بنابراین کسانی که سلول های بیشتری دارند در کودکی آنها را بدست آورده اند. اما دانشمندان عقیده دارند داشتن سلول های چربی زیاد چندان هم بد نیست یعنی اگر سلول های چربی بیشتری داشته باشید بهتر از آن است که سلول های کمتری داشته باشید که بیش از حد از چربی انباشته و بزرگ شده اند؛ در واقع این سلول ها بیشتر منجر به چاقی می شوند. بنابراین نمی توان تعداد سلول های چربی را کم کرد اما می توان آنها را کوچک نگه داشت.

3. می توان متابولیسم بدن را تغییر داد

دانشمندان گروهی از افراد دوقلو را مورد آزمایش و مشاهده قرار دادند که یکی از آنها چاق و دیگری لاغر بود. دانشمندان متوجه شدند سلول های چربی در افراد چاق دچار تغییرات متابولیکی (سوخت و ساز) شده اند که سوختن چربی ها را مشکل تر می کند. دانشمندان عقیده دارند که اضافه شدن 5 کیلو به وزن باعث کاهش سوخت و ساز و جذب چربی بیشتری شده و از جهت دیگر وزن کم کردن هم سخت تر می شود. تنها راه مقابله با آن فعالیت فیزیکی و سوزاندن کالری مصرف شده است.

4. فشار عصبی باعث چاقی می شود

در شرایط فشار عصبی و استرس مثل مشکلات کاری یا مالی نیاز یه غذا هایی با کربوهیدرات بالا و غذا های آماده بیشتر می شود چون اینگونه غذا ها باعث آزاد شدن هورمون استرس می شوند. هورمون استرس همچنین باعث افزایش ذخیره ی چربی می شود. برای اجداد ما استرس به معنی خشکسالی یا حیوانات درنده بود بنابر این افزایش چربی بدن نکته ی قابل قبولی بود و از این انرژی اضافه برای زنده ماندن یا جنگیدن استفاده می شد. اما ما امروزه در زمان مقابله با فشار های عصبی در کناری می نشینیم و کالری هایی که استفاده نشده اند بر روی یکدیگر جمع می شوند. بنابر این علاوه بر ورزش کارهایی هم برای فرار از فشار عصبی پیدا کنید. به کلاس یوگا بروید و یا ساعاتی را با دوستان و افراد خانواده تان بگذرانید.

5. دوران بارداری مادران تأثیر مستقیم بر چاقی فرزندان دارد

اگر مادران سیگاری باشند فرزندانی کمتر از وزن طبیعی به دنیا خواهند آورد و الکل نیز مغز کودک را مورد حمله قرار می دهد بنابر این غذای چرب و شیرین هم تأثیر مخربی بر روی جنین دارد. تحقیقی که بر روی موش ها انجام شده نشان می دهد که درحیوانات چاق تر میزان گلوکوز و اسید های چرب شناور در رحم بیشتر از آنهایی بود که وزن طبیعی داشتند. این ملکول ها پروتئین هایی را در آزاد می کنند که سوخت و ساز و کنترل اشتها را در مغز جنین تحت تأثیر قرار می دهد. تحقیق مشابهی بر روی کودکانی که قبل و بعد از عمل جراحی معده برای لاغری مادران متولد شدند، انجام شد. این مادران که بعد از عمل جراحی وزن کمتری داشتند در مقایسه با فرزندان قبلی، نوزادان لاغر تری هم به دنیا آوردند. پس مادران آینده باید بدانند با تغذیه ی مناسب می توانند از چاقی فرزندان جلوگیری کنند.

6. بیشتر بخوابید تا بیشتر وزن کم کنید

در آزمایشگاهی در آمریکا میزان خواب افراد در کنارعادات غذایی آنها مورد بررسی قرار می گیرد. اگر میزان خواب روزانه ی انها کمتر از 7 تا 8 ساعت باشد، بجای مصرف دارو یا رژیم غذایی به آنها توصیه می شود که بیشتر بخوابند. وقتی افراد بیشتر می خوابند بیشتر احساس سیری می کنند و بنابر این می توانند وزن خود را کم کنند. دلیل اینکه کم خوابی بر چاقی تأثیر دارد این است که بی خوابی توازن هورمون ها را بر هم می زند و باعث کم شدن هورمون لپتین (که باعث احساس سیری می شود) شده وهورمون گرلین (که باعث ایجاد گرسنگی می شود) را افزایش می دهد. بنابر این احساس می کنیم گرسنه هستیم در حالی که نیستیم و شروع به خوردن می کنیم درنتیجه خوابیدن می تواند ارزان ترین روش درمان چاقی باشد.

7. وزن همسران در چاقی افراد تأثیر دارد

دانشمندان عقیده دارند که افزایش یا کاهش وزن می تواند مسری باشد. اگر یکی از همسران چاق باشد 37 درصد احتمال دارد که دیگری هم چاق تر شود. نتیجه اینکه چاقی می تواند درون جوامع کوچک اجتماعی مثل گروه دوستان و همکاران نیز پخش شود.

8. گاهی یک ویروس ممکن است باعث چاقی شود

آندنوویروس دلیل بیماری های زیادی است از بیماری های تنفسی گرفته تا ناراحتی های روده؛ ارتباط این ویروس با چاقی زمانی کشف شد که محققان این ویروس را به مرغ ها تزریق کردند و مشاهده کردند که باعث چاقی آنها شد. سلول های بنیادی هم که قابلیت این را دارند که به انواع مختلفی از سلول ها تبدیل شوند، وقتی به این ویروس آلوده شدند به سلول چربی تبدیل شدند. این ویروس علاوه بر افزایش تعداد سلول های چربی می تواند باعث افزایش میزان چربی درون سلول ها نیز بشود. علاوه بر این بر اساس برخی تحقیقات، بدن افراد چاق برای برخی ویروس ها مثل آدنوویروس-36 آنتی بادی نمی سازند. بنابر این با وجود واکسن سرما خوردگی ممکن است قدم بعدی در علم پزشکی تولید واکسن ضد چاقی باشد.

9. مصرف شیرینی و بیسکوئیت واقعاً اعتیاد آور است

درست است که غذا مثل الکل یا مواد مخدر اعتیاد آور نیست اما تشابهاتی هم با هم دارند. وقتی به برخی افراد مورد آزمایش لیستی از غذا های مورد علاقه شان نشان داده شد همان بخشی از مغزشان فعال شد که در افراد معتاد فعال است. این احساس مربوط به دوپامین است، هورمونی که باعث ایجاد انگیزه و احساس لذت می شود. بنابر این وقتی افراد چاق دوپامین کمتری دریافت کنند باید غذای بیشتری مصرف کنند تا به احساس لذت مطلوب برسند.

10. بیماری های گوش ممکن است باعث تضعیف غدد چشایی شود

افرادی که قادر نیستند مزه ی غذا ها را به خوبی تشخیص دهند غذا های چرب تر و شیرین تر مصرف می کنند و در نتیجه بیشتر دچار چاقی هستند. بنابر این نوعی ناراحتی گوش که ممکن است به اعصاب چشایی که از گوش میانی می گذرد صدمه وارد کند درک مزه ی غذا ها را با اشکال مواجه می کند. 6584 پرسشنامه توسط یک تیم پزشکی بررسی شد و نشان داد که بیشتر افراد بالای 35 سال که دچار اضافه وزن بودند در طول زندگی خود از ناراحتی های مختلف گوش رنج برده بودند وتحقیقات بیشتر نشان داد که بسیاری از آنها عاشق شیرینی و غذا های پر چربی بوده اند شاید به این دلیل که آسیبی که به اعصاب چشایی آنها وارد شده بود مانع از آن می شد شدت شیرینی یا چربی غذا ها را به درستی درک کنند. گوش دردی که در کودکی اتفاق می افتد باید به درستی درمان شود تا باعث چاقی در بزرگسالی نشود.

11. خوراکی هایی که آنتی اکسیدان دارند ضد چاقی هم هستند

رادیکال های آزاد نه تنها باعث چین و چروک بلکه حتی باعث چاقی هم می شوند. این ملکول ها به سلول هایی که باعث می شوند احساس سیری کنیم صدمه می زنند. وقتی که غذا می خوریم رادیکال های آزاد ظاهر می شوند اما علاوه بر آن هر زمانی که شکلات یا چیپس هم می خوریم آزاد می شوند. بنابر این هر سال که می گذرد سلول هایی که نشانه ی سیری هستند بیشتر دچار صدمه می شوند و احساس سیری را دیر تر مخابره می کنند در نتیجه غذای بیشتری مصرف می کنیم. بهترین راه مقابله با این حالت جلوگیری از مصرف هله هوله و بجای آن خوردن مقدار زیادی میوه و سبزیجات پر رنگ و سرشار از آنتی اکسیدان است.

12. حتماً رژیم غذایی خاصی را دنبال کنید

همه ی انواع نویسنده های رژیم غذایی موافق هستند که 4 قانون اصلی در داشتن یک رژیم غذایی سالم باید رعایت شوند.
- کربوهیدرات ها را باید به صورت کامل (غلات سبوس دار) استفاده کنید، غذا های فیبر دار فراموش نشوند.
- از چربی های ترانس و اشباع شده پرهیز کنید.
- از گوشت و پروتئین بدون چربی استفاده کنید.
- سعی کنید که خود را با میوه و سبزیجات سیر کنید.
کلید اصلی در تغذیه ی سالم این است که اعتدال داشته باشید نه اینکه خود را از خوردن چیز های خاصی محروم کنید و رژیمی را انتخاب کنید که برای روش زندگی شما مناسب باشد.

13. می توان در عین چاق بودن سلامت و تندرست هم بود

امروزه بسیاری از محققان عقیده دارند که سلامتی ربطی به سایز ندارد. تحقیقی که در آمریکا انجام شده نشان داده است که 51 درصد از افرادی که اضافه وزن داشتند و 32 درصد از افراد چاق، کلسترول، قند خون و چربی خون متعادلی داشتند. علاوه بر این 23 درصد از افراد لاغر از نظر سوخت و ساز بدن دچار اختلال بودند که آنها را بیشتر در معرض بیماری های قلبی قرار می دهد. برای سالم بودن حدود 30 دقیقه ورزش ملایم، 5 روز در هفته کافی است و نیازی نیست حتماً از وسایل گران قیمت ورزشی استفاده کنید؛ پیاده روی به اندازه ی کافی موءثر است. مردانی که سلامت هستند کمتر در معرض خطر ابتلا به سرطان هستند بدون در نظر گرفتن سایز، دور کمر یا میزان سلول های چربی بدن.

اخلاق معاشرت

۱.  معاشرت هاي دوستانه

۲.معاشرت ها ي خانوادگي

3. معيار معاشرت

4. اهتمام به امور مردم

5. بر آورده ساختن نياز مردم

6. اصلاح ميان مردم

7. نظارت اجتماعي : امر به معروف و نهي از منكر

                                                       وظيفه اي عمومي                      

                                                       شرايط امر به معروف و نهي از منكر

                                                       مراتب امر به معروف و نهي از منكر

                                                      راه هاي اجراي امر به معروف و نهي از منكر

8 . آسيب شناسي معاشرت با ديگران

                                                      دخالت در امور خصوصي

                                                      شايعه پراكني

                                                      سوءاستفاده از ديگران

9. دوستي و دوست يابي

                                                       ويژگي هاي دوست 

                                                       اعتدال در دوستي

                                                       با كه دوستي نورزيم ؟                          

 

•       1- اهميت و جايگاه

طرح ديدگاههاي مطرح شده درزمينه معاشرت وعدم آن:

ديدگاه اول اينست كه برخي گوشه گيري وانزوا را برگزيده به زعم اينكه اجتماع زمينه ساز گناه وانحراف است.

ديدگاه دوم اينست كه برخي معتقدند كه باهمه گروهها وافراد بايست معاشرت داشت ؛چراكه با توجه به ريشه كلمه انسان كه ازانس گرفته شده انسان نيازمند به انس والفت است.همچنين از آنجاكه انسان مدني است،چنين وضعيتي اقتضا مي كند تا انسانها بايكديگر معاشرت داشته باشند.

ديدگاه سوم؛ اين ديدگاه ضمن تأييدديدگاه دوم،ملاكها ومعيارهايي رانيز درمعاشرتها منظورنموده است چراكه معاشرت به خودي خودمطلوبيت ذاتي نداردبلكه اولاًبايد هدفمند باشد وثانياًدركمال مطلوب انساني مؤثرواقع شود.

از اين رو باتوجه به نكات يادشده مي توان ادعانمود كه درظرف چنين معاشرت هايي بسياري از فضائل ازجمله عدالت،انصاف،ايثار،انفاق،عفت، حجاب و....ظهورپيدامي كند.

2- انواع معاشرت

2-1 معاشرت هاي انساني

2-3 معاشرتهاي شهروندي

2-4 معاشرتهاي دوستانه

2-5 معاشرتهاي خانوادگي:

درموردمعاشرتهاي خانوادگي چه به صورت نسبي ،رضاعي ويا مصاهره اي باشد؛بايست حريم معاشرت ها را چه درخصوص افرادنامحرم وچه نسبت به افرادمحرم رعايت نمود.

•       3. معيار هاي معاشرت

« هر چه براي خود مي پسندي براي ديگران هم بپسند »

بهترين راه فهم توقع ديگران از ما اين است كه ما خود را به جاي آنان بگذاريم و تصور كنيم كه اگر ما به جاي آنان بوديم چه توقعي از طرف مقابل خود داشتيم .از اين راه، مي توان فهميد كه توقع ديگران از ما چيست .   « همين مقدار كه انسان هايي هستيم و بايد با هم زندگي كنيم و از زندگي اجتماعي نمي توانيم چشم بپوشيم و اين زندگي به روابط متقابل نيازمند مي باشد ، كافي است تا خود  به رعايت روابط اجتماعي متقابل نيازمند باشيم و اين مهم با اين معيار كه خود را به جاي طرف مقابل فرض نماييم به دست مي آيد و محقق مي گردد . »

طرح يك پرسش و بررسي آن : آيا هرچه مورد پسند ديگران مي باشد    مي تواند صحيح باشد؟ در اين قسمت لازم است ملاكهاي احكام اخلاقي كه در دين تبيين شده است ، توضيح داده شود.

•               4- اهتمام به امور مردم

سه نكته رانبايدفراموش كرد:

اول آنكه اين جمله معروف كه عبادت به جزخدمت خلق نيست؛ هرچندتااندازه اي صحيح است ولي مبالغه آميز است.

دوم آنكه اهتمام به امور مردم منحصردر امورمادي نيست.

سوم آنكه امروزه درجهان جناياتي از قبيل كشتن معلولان ذهني و يا بيماران غيرقابل درمان بانام خدمت به انسانها انجام مي گيرد كه جاي بس شگفت است.

•               5- برآورده ساختن نياز مردم

 

     از صاحب فصول پرسيدند : اگر گفتندچند ساعت ديگر به مرگت مانده است ، در اين چند ساعت چه ميكني ؟ او گفت : روي سكوي در خانه ام مي نشينم تا نياز هاي مردم را برآورده سازم . شايد كسي بيايد و از من چيزي بخواهد و نيازي داشته باشد ، گرچه آن نياز استخاره باشد .

 

•               6 - اصلاح ميان مردم

قرآن مي فرمايد :... فاتقوا الله و اصلحوا ذات بينكم و اطيعوا الله و رسوله ان كنتم مومنين ، انفال (8) :1 .

انما المومنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم و اتقوا الله لعلكم ترحمون  حجرات (49) :10 .

« اصلاح ذات البين » ، در اسلام ، از نماز و روزه و صدقه دادن نيز بالاتر و برتر دانسته شده است .

امام صادق (ع) ، اصلاح ميان مردم را نوعي صدقه دانسته است .

 

•               7- نظارت اجتماعي : امر به معروف و نهي از منكر

درخصوص موضوع امربه معروف ونهي ازمنكر نخست باید به چندنكته اشاره شود:

 *نظارت اجتماعي وظيفه همه مسلمانان واجدشرايط است.

 *اين حكم درهمه زمانها ونسبت به همه قابل اجراست.

 *درانجام اين وظيفه استعلاء شرط نيست.

 *رعايت شيوه هاي مناسب اجرايي آن مي توانددرتأثيرگزاري آن بسيارمؤثر باشد.

 

 شرايط امربه معروف ونهي ازمنكر ومراتب آن

 

فردي كه نسبت به فريضه نظارت اجتماعي مي خواهد اقدام نمايد بايد عالم به حكم بوده واحتمال تأثيردهد وفرد خطاكار نيز برانجام خطاي خويش اصرار بورزد و خطرمالي، جاني وعِرضي نيزاو را تهديد ننمايد.

درعين حال فرد واجدشرايط بايد بارعايت مراتب آن (مرحله قلبي،زباني وعملي) نسبت به اين وظيفه اقدام نمايد وبه عبارت ديگرممكن است ازطريق مبارزه منفي اقدام نمايد كه شامل قطع رفاقت وارتباط با انسانهاي مرتكب گناه وترك كننده واجبات ويا به صورت مبارزه ايجابي ومثبت اِعمال نمايد.

مانند تذكر زباني با بهترين شيوه (خدا به حضرت موسي وهارون درخصوص اين وظيفه نسبت به فرعون مي فرمايد:اِذهباإلي فرعون،انّه طغي،فقولا له قولا ًليّنا،لعلّه يتذكرُاَويخشي.)

 

ازجمله مواردمبارزه منفي نسبت به افرادمختلف داستان عدم حضور سه نفرازاصحاب پيامبر درجنگ تبوك است ونیز عکس العمل همسران آنان نسبت به تخلف آنها.

•      آثاراجراي نظارت اجتماعي وپيامدهاي ترك آن

بركات حاصل از اجراي نظارت اجتماعي در آيات و روايات مشهود است و از سوي ديگر بي توجهي به آن پيامدهاي سنگيني را به دنبال دارد.

در اين زمينه مي توان به داستان اصحاب سبت كه درآيه  163تا166   سوره اعراف آمده اشاره نمودكه نتيجه بي تفاوتي بعضي موجب شد تا آنها هم گرفتار عذاب اصحاب سبت كه مسخ بود بشوند.

(وَسئلهم عن القریه التی کانت حاضره البحر اذ یعدون فی السبت اذ تأتیهم حیتانهم یوم سبتهم شُرّعاً و یوم لا یسبتون لا تأتیهم کذلک نبلوهم بما کانوایفسقون ........فلمّا عتوا عن ما نهواعنه قلنا لهم کونوا قرده خاسئین.)

•       8- آسيب شناسي معاشرت با ديگران

1-8 . دخالت در امورخصوصي ديگران

8-2 .شايعه پراكني

شايعه به خبري گفته مي شود كه بدون اطمينان به صحت وسقم آن منتشر مي شودو ازجمله گناهان كبيره تلقي مي شود.

قرآن نيز درآيه 36سوره اسراء مي فرمايد:چيزي كه به آن علم نداري دنبال مكن، چراكه چشم وگوش وقلب همه درقيامت مورد سؤال خواهندبود.

شايعه پراكني رامي توان از مصاديق دروغ دانست.

8-3 . سوءاستفاده از ديگران (بويژه درمسائل مالي)

 

 

9. دوستي و دوست يابي

بايستگي ها ونبايستگي ها در انتخاب وگزينش دوستان

 

*يكي ازراههاي شناخت دين ومذهب افراد، شناخت دوستان آنان دانسته شده است.

*براساس آموزه هاي ديني توصيه شده قبل ازانتخاب فردي به عنوان دوست اورا امتحان نمود.

*براساس مستفاد ازروايات افرادرامي توان ازطريق قرض گرفتن ، سفرواينكه درصورتيكه سه بارخشمگين شود چه عكس العملي نشان خواهدداد، شناخت.

*ازآيات وروايات استفاده مي شودكه دردوستي هانبايدخارج ازحداعتدال عمل نمود.

 

 

 

 

*تأثيردوستي در فكروانديشه ورفتارانسان به اندازه ای ا ست كه گاه پيغمبرزاده راازراه به در مي كند.

 

*در مذمت انتخاب دوستان نالايق همين بس كه يكي ازعوامل جهنمي شدن افراد انتخاب چنين دوستاني برشمرده شده است.

ودرقيامت درحاليكه دست خود رابه دندان مي گزند مي گويند:... اي واي برمن ، كاش فلان شخص گمراه را دوست خود انتخاب نكرده بودم.

•      چه افرادي را به عنوان دوست برگزينيم؟

 

در گفتاري از حضرت عيسي(ع)درپاسخ به سؤال شخصي كه پرسيد باچه افرادي  همنشيني كنيم؟اينچنين آمده كه حضرت فرموده: اشخاصي رابه عنوان همنشين خويش برگزينيدكه ديدن آنان شما رابه ياد خدابيندازد،

گفتارشان بر دانش شما بيفزايد ،

ورفتارشان ياد آخرت را در دل شما ترغيب نمايد.

 

      

 

درحديثي امام صادق (ع) پنج ويژگي براي دوست برشمرده است،حضرت مي فرمايد :

1- ظاهر باطن دوست بايد يكسان باشد .

2-زينت دوست را زينت خود و ننگ دوست را ننگ خود بداند .

3- ثروت و قدرت ، رفتار او را تغيير ندهد .

4- چيزي را از دوستش دريغ نورزد .

5- در سختي ها دوست خود را رها نكند .

 

 

 

•
باچه افرادي نبايد دوستي ورزيد؟

قرآن مي فرمايد: واذا رأيت الّذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم......

 

امير مؤمنان دربيان ممنوعيت مصاحبت ورفاقت باچهارگروه مي فرمايد:

1- هنگاميكه پرسيده شد بدترين دوستان كيانند؟حضرت فرمود:كسي كه گناه رادرچشم انسان زيبا جلوه دهد.

2- باافرادچاپلوس معاشرت نكن چراكه كارش رادرنظرتو زيبا جلوه مي دهدودوست داردتو هم مثل اوباشي.

3- باانسانهاي شرور معاشرت نكن،چراكه طبع تو،ناآگاهانه ازطبع او مي دزدد.

4- ازهمنشيني آنكه رأيش سست وكارش ناپسندبوَد بپرهيز كه هركس راازآنكه دوست اوست شناسند.

 

 

 درحديثي ازامام سجاد(ع)كه به نقل از پدربزرگوارش بيان نموده آمده است كه

آن حضرت به فرزندش سفارش نموده تامواظب باشد با پنج گروه نه دوستي كند

و نه هم سخن شود و نه در راهي با آنان همراهي كند، سپس پرسيده شدكه آنان كيانند؟ حضرت باقر(ع) فرمود:

 

 از دوستي با دروغ گو بپرهيز ، زيرا دروغگو همچون سراب است ، دور را براي تو نزديك جلوه مي دهد و نزديك رابراي تو دور مي نماياند .

از دوستي با فاسق بپرهيز ، چرا كه تورا به لقمه اي يا كمتر از لقمه اي مي فروشد .

از دوستي با بخيل بپرهيز ، زيرا تو را در زماني كه بيشترين نيازمندي را به مال او داري رها مي كند .

از دوستي با احمق بپرهيز ، چرا كه اراده سود رساني به تورا دارد اما به تو زيان مي رساند.

 از كسي که رابطه اش را با خويشان خود قطع كرده بپرهيز ، چرا كه در سه آيه از قرآن مورد لعن قرار گرفته است.

اخلاق معیشت

درزمينه اهميت معيشت وداشتن شغل مناسب وجايگاه كاروتلاش نكاتي مورد اشاره قرار مي گيرد:

1- هر انساني به تناسب توانايي خويش به نوعي دغدغه معيشت  دارد .

2- داشتن شغل مناسب و آبرومند، علاوه براينكه وسيله اي براي امرارمعاش موجب شخصيت،  عزت ، استقلال و اعتماد به نفس است .

3-كار به عنوان يك وظيفــــه و مسوليت اجتماعي هم هست .

4- هر شغلي اخلاقيات خاصي را مي طلبد.

5- ازمعيارهاي اخلاقي انتخاب شغل مي توان به موارد زير اشاره كرد:

الف) حلال بودن كسب وكار: پيامبراكرم(ص)ازجمله مواردي كه نسبت به امت خويش هراسان است كاروكاسبي هاي حرام،شهوت پنهان ورباخواري است.

 

 

 

درتاريخ نيز آمده درمورد شخصي به نام شريك پيشنهادشد تا شغل قضاوت يا تعليم فرزندان سلطان  ويا دعوت به خوردن يك وعده غذا را بپذيرد واو صرفاً با پذيرفتن پيشنهاد سوم موافقت كرد در حاليكه تأثيرآن غذاي حرام موجب شد تا آن دوپيشنهاد ديگر راهم بپذيرد.

 

ب)سودمند بودن كار

 

ج) متناسب بودن نوع كار با علاقه واستعداد:

امام صادق(ع) فرموده كه سزاوار نيست شخص مؤمن خود را خوار نمايد. پرسيده شد: چگونه؟ فرمود:عهده دار كاري شود كه درتوان او نيست.

د)آشنايي بااحكام شرعي كسب وكار

 

اسلام براي هرعملي كه از سوي انسانها اعم از زن ومرد انجام مي گيرد پاداش ارزشمندي در نظر گرفته است . چه آن كار جنبه توليدي داشته باشد وچه توزيعي ، خدماتي وچه جنبه فرهنگي وعبادي داشته باشد  وانسانهاي مؤمن شاغل محبوب خدايند وكار به عنوان عبادت تلقي مي شود.

•         قال رسول الله :

•         قال رسول الله :

•         2-  نقش نيت در ارزشمندي كار

 شخصي،با حالت نگران به محضر امام صادق (ع) آمد و وضعيت روحي و رواني خود را براي آن حضرت به اين صورت ، شرح داد كه « من دنيا و مال دنيا را دوست دارم و مايلم به آن دست يابم و هرچه بيشتر از دنيابهــره مند شـــوم » امام هدف او را از جمع مال و كسب ثروت جويا شدند ، آن شخص در پاسخ عرض كرد :

« هدفم اين است كه خودم و عيالم در رفاه و خوشبختي باشيم و با آن

صله رحم را به جا آورم و به تهيدستان صــدقه بدهم و حــج و عمــره به جا آورم » امام فرمودند :  « اين طلب دنيا نيست بلكه  طلب آخرت است .»

*مذمت بيكاري وتن پروري

•         3- رابطه اخلاق و معيشت

پيامبر اكرم درسفارش خودبه صحابي گـرانقدرش ابوذر غفاري به اين مطلب اشاره كرده و مي فرمايد : يا اباذر ان الرجل ليحرم رزقه بالذنب يصيبه؛ اي ابوذر ، به درستــي كه انسان گاهي به دليل انجام گناه ، از روزي مقررخود محروم مي شود.

در روايت ديگري ، چنين مي خوانيم :

في سعه الاخلاق كنوز الارزاق : گنــــج هاي رزق در اخلاق خوب نهفته است .

حسن الخلق يزيد في الرزق : اخلاق نيكو ، موجب زيادت در روزي مي شود.

•         مراد از حسن خلق چيست؟

•         از امام صادق عليه السلام پرسيده شد كه حد حسن خلق چيست؟

•         حضرت فرمود: تلين جانبك و تطيب كلامك و تلقي اخاك ببشر حسن.                                (معاني الاخبار/ ص 253)

•         روايت دوم: عن عبدالله بن مسكان عن ابي عبدالله الصادق   عليه السلام قال: ان الله تبارك و تعالي خص رسول الله بمكارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله عز و جل و ارغبو اليه في الزياده منها فذكرها عشره: اليقين و القناعه و الصبر و الشكر و الرضا و حسن الخلق و السخاء و الغيره و الشجاعه و المروئه (همان ص 191)

•         4- نقش كار در تربيت و بهداشت رواني

يكي از معضلات جوامع امروزي موضوع بيكاري است .بدون شك بيكاري از مهم ترين علل ارتكاب گناه وناهنجاري در جوامع است.

پاسكال مصدر كليه مفاسد فكري واخلاقي را بيكاري مي داند.

دراين بخش لازم است اين موضوع مورد تحقيق قرار گيرد كه علل بيكاري انسانها درجوامع پيشرفته ويا كشورهاي جهان سوم چيست؟

امام صادق (ع) فردي كه فنون تجارت را نمي دانست وحتي با دستان خويش توان انجام كاررانداشت . فرمود: كاركن، باسرت باربري كن وخود را از مردم بي نياز گردان.

•         5- كار و احساس شخصيت

 

بــرخي از عالمان بزرگ اخلاق تصـريح كرده اند كه درخواست مالي ازديگران، درشرايط عادي وبراي كسي كه وضعيت او به حد اضطرار نرسيــده ، حرام است . زيرادرخواست مالي ازديگران درحقيقت به معناي شكايت ازخداوندوذلت وخواري دربرابرغيرخدااست

اخلاق معیشت

درزمينه اهميت معيشت وداشتن شغل مناسب وجايگاه كاروتلاش نكاتي مورد اشاره قرار مي گيرد:

1- هر انساني به تناسب توانايي خويش به نوعي دغدغه معيشت  دارد .

2- داشتن شغل مناسب و آبرومند، علاوه براينكه وسيله اي براي امرارمعاش موجب شخصيت،  عزت ، استقلال و اعتماد به نفس است .

3-كار به عنوان يك وظيفــــه و مسوليت اجتماعي هم هست .

4- هر شغلي اخلاقيات خاصي را مي طلبد.

5- ازمعيارهاي اخلاقي انتخاب شغل مي توان به موارد زير اشاره كرد:

الف) حلال بودن كسب وكار: پيامبراكرم(ص)ازجمله مواردي كه نسبت به امت خويش هراسان است كاروكاسبي هاي حرام،شهوت پنهان ورباخواري است.

 

 

 

درتاريخ نيز آمده درمورد شخصي به نام شريك پيشنهادشد تا شغل قضاوت يا تعليم فرزندان سلطان  ويا دعوت به خوردن يك وعده غذا را بپذيرد واو صرفاً با پذيرفتن پيشنهاد سوم موافقت كرد در حاليكه تأثيرآن غذاي حرام موجب شد تا آن دوپيشنهاد ديگر راهم بپذيرد.

 

ب)سودمند بودن كار

 

ج) متناسب بودن نوع كار با علاقه واستعداد:

امام صادق(ع) فرموده كه سزاوار نيست شخص مؤمن خود را خوار نمايد. پرسيده شد: چگونه؟ فرمود:عهده دار كاري شود كه درتوان او نيست.

د)آشنايي بااحكام شرعي كسب وكار

 

اسلام براي هرعملي كه از سوي انسانها اعم از زن ومرد انجام مي گيرد پاداش ارزشمندي در نظر گرفته است . چه آن كار جنبه توليدي داشته باشد وچه توزيعي ، خدماتي وچه جنبه فرهنگي وعبادي داشته باشد  وانسانهاي مؤمن شاغل محبوب خدايند وكار به عنوان عبادت تلقي مي شود.

•         قال رسول الله :

•         قال رسول الله :

•         2-  نقش نيت در ارزشمندي كار

 شخصي،با حالت نگران به محضر امام صادق (ع) آمد و وضعيت روحي و رواني خود را براي آن حضرت به اين صورت ، شرح داد كه « من دنيا و مال دنيا را دوست دارم و مايلم به آن دست يابم و هرچه بيشتر از دنيابهــره مند شـــوم » امام هدف او را از جمع مال و كسب ثروت جويا شدند ، آن شخص در پاسخ عرض كرد :

« هدفم اين است كه خودم و عيالم در رفاه و خوشبختي باشيم و با آن

صله رحم را به جا آورم و به تهيدستان صــدقه بدهم و حــج و عمــره به جا آورم » امام فرمودند :  « اين طلب دنيا نيست بلكه  طلب آخرت است .»

*مذمت بيكاري وتن پروري

•         3- رابطه اخلاق و معيشت

پيامبر اكرم درسفارش خودبه صحابي گـرانقدرش ابوذر غفاري به اين مطلب اشاره كرده و مي فرمايد : يا اباذر ان الرجل ليحرم رزقه بالذنب يصيبه؛ اي ابوذر ، به درستــي كه انسان گاهي به دليل انجام گناه ، از روزي مقررخود محروم مي شود.

در روايت ديگري ، چنين مي خوانيم :

في سعه الاخلاق كنوز الارزاق : گنــــج هاي رزق در اخلاق خوب نهفته است .

حسن الخلق يزيد في الرزق : اخلاق نيكو ، موجب زيادت در روزي مي شود.

•         مراد از حسن خلق چيست؟

•         از امام صادق عليه السلام پرسيده شد كه حد حسن خلق چيست؟

•         حضرت فرمود: تلين جانبك و تطيب كلامك و تلقي اخاك ببشر حسن.                                (معاني الاخبار/ ص 253)

•         روايت دوم: عن عبدالله بن مسكان عن ابي عبدالله الصادق   عليه السلام قال: ان الله تبارك و تعالي خص رسول الله بمكارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله عز و جل و ارغبو اليه في الزياده منها فذكرها عشره: اليقين و القناعه و الصبر و الشكر و الرضا و حسن الخلق و السخاء و الغيره و الشجاعه و المروئه (همان ص 191)

•         4- نقش كار در تربيت و بهداشت رواني

يكي از معضلات جوامع امروزي موضوع بيكاري است .بدون شك بيكاري از مهم ترين علل ارتكاب گناه وناهنجاري در جوامع است.

پاسكال مصدر كليه مفاسد فكري واخلاقي را بيكاري مي داند.

دراين بخش لازم است اين موضوع مورد تحقيق قرار گيرد كه علل بيكاري انسانها درجوامع پيشرفته ويا كشورهاي جهان سوم چيست؟

امام صادق (ع) فردي كه فنون تجارت را نمي دانست وحتي با دستان خويش توان انجام كاررانداشت . فرمود: كاركن، باسرت باربري كن وخود را از مردم بي نياز گردان.

•         5- كار و احساس شخصيت

 

بــرخي از عالمان بزرگ اخلاق تصـريح كرده اند كه درخواست مالي ازديگران، درشرايط عادي وبراي كسي كه وضعيت او به حد اضطرار نرسيــده ، حرام است . زيرادرخواست مالي ازديگران درحقيقت به معناي شكايت ازخداوندوذلت وخواري دربرابرغيرخدااست

اخلاق پزشکی

اخلاق پزشکی دانشی میان رشته ای است که موضوع آن مسائل و مباحث اخلاقی در حوزه ی علوم پزشکی است.

این مسائل و مباحث در شاخه های مختلف علوم پزشکی به عنوان حرفه، پژوهشهای پزشکی و سیاستگذاری نظام سلامت مطرح هستند .

محتوای این مباحث از رشته های گوناگون دانش و معرفت بشری به اخلاق پزشکی وارد شده و در شکل گیری این حوزه از دانش دخیل بوده اند. در این میان، فلسفه اخلاق، حقوق، الهیات، فقه، ادبیات، جامعه شناسی، روان شناسی، اقتصاد و تاریخ تاثیر و نقش بیشتریداشته اند.

برخی مسائل و پرسشها در حوزه اخلاق پزشکی سابقه ای دیرینه دارند و در متون کهن پزشکی نیز مورد توجه و بحث قرار گرفته اند مثل سقط جنین و رابطه پزشک و بیمار. برخی دیگر به دنبال پزشکی مدرن پدید آمده اند و از توانایی ها و امکانات بی سابقه ای که دانش و فناوری پزشکی نوین پیش روی بشر قرار داده ناشی می شوند مثل پیوند اعضاء و استفاده از سلولهای بنیادی در معالجه و درمان .

از جمله مباحث اخلاق پزشکی می توان مسائل اخلاقی در بیماران پایان حیات ، اخلاق در پژوهشهای پزشکی، وظایف و مسئولیتهای پزشک، حقوق و نقش بیمار در تصمیم گیریهای پزشکی، فایده رساندن و زیان وارد نکردن، مباحث حقوقی و اخلاقی در پیوند اعضاء، عدالت در توزیع منابع، رضایت آگاهانه، اتانازی، سلامت و بیماری، مفهوم شخص ، شاٌن و کرامت انسانی، شاٌن اخلاقی(Moral status)، مسائل اخلاقی در باروری و ناباروری، کمیته های اخلاق در پژوهش، مرگ مغزی و شاخص های آن، شبیه سازی انسان، اهلیت (Competence) و راه های تعیین آن، رهیافت مبتنی بر اصول، رهیافت مبتنی بر موارد الگو (Casuistry)، رهیافت مبتنی بر نتایج (Consequentialism)، رهیافت مبتنی بر روایت(Narrativism) رهیافت مبتنی بر مراقبت، پژوهش روی حیوانات، رهیافت وظیفه گرا، اخلاق در سیاستگذاری و تخصیص منابع محدود را نام برد.

توصیه آیت‌الله مجتهدی برای بخشودگی گناهان

 

مرحوم آیت‌الله مجتهدی تهرانی می‌گوید: استاد ما مرحوم آقای برهان می‌فرمودند که آدم باید گاهی مستحبات را هم نوبر کند! چطور مقید هستیم که خرما و ازگیل را نوبر کنیم، یک بار هم نماز جعفر طیار را نوبر کنیم.

آیت‌الله مجتهدی تهرانی در آغاز سخنان خود می‌گوید: دعا برای کمال است. ما فکر می‌کنیم که دعا برای ثواب است؛ در حالی‌که برای کمال دعا می‌خوانیم، تمام مضامین دعا درس اخلاق و کمال هستند، آنها که عربی نمی‌دانند، می‌توانند به کتاب‌های دعای ترجمه‌دار رجوع کنند تا معنای این دعاها را بفهمند و خود را با آن مفاهیم تطبیق دهند.

 

وی تأکید می‌کند: دعاهای کمیل، ابوحمزه ثمالی و دیگر دعاها برای کمال است. امام در دعای ابوحمزه می‌فرماید: «خدایا، در میان بندگانت از من بدتر هم هست؟» این کمال است که آدم به علمش مغرور نشود. وقتی معصوم اینچنین می‌گوید، پس ما چه باید بگوییم؟! چرا باید به 2 رکعت نماز نافله شب تفاخر کنیم؟!

 

این استاد اخلاق می‌گوید: امام سجاد (ع) در دعای ابوحمزه می‌فرماید: «خدایا اگر من در این حال بمیرم چه کنم؟» از خدا بخواهیم هنگامی بمیریم که آمادگی داشته باشیم و دست خالی از دنیا نرویم.

 

آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح فراز «اللهمّ وفّر حظّی فیهِ من النّوافِلِ» می‌گوید: خدایا بهره من را از نوافل زیاد کن! یعنی اینکه به نمازهای مستحبی موفق باشم. استاد ما مرحوم آقای برهان می‌فرمودند که آدم باید گاهی مستحبات را هم نوبر کند. چطور مقید هستیم که خرما و ازگیل را نوبر کنیم، نماز جعفر طیار را هم نوبر کنیم.

 

وی تأکید می‌کند: آنها که اهل نماز شب نیستند، یک شب بیدار شوند و نماز شب بخوانند، ببینند که چه مزه‌ای می‌دهد. خواندن نماز امیرالمؤمنین(ع)، نماز فاطمه زهرا (س)، نمازهای امام زمان (عج) و انجام مستحبات سبب می‌شود که گناهان آدم بخشیده می‌شود.

 

این استاد اخلاق می‌گوید: صحیح نیست که کسی به مستحبات بی‌اعتنا باشد. آدم واجبات را باید به‌ جا بیاورد و در کنار آن مستحبات را اگر همیشه نتوانیم، باید نوبرانه انجام دهیم.

 

* ارث مساوی میان خواهر و برادر!

 

وی در توضیح فراز «واکْرِمْنی فیهِ بإحْضارِ المَسائِلِ» اظهار می‌کند: در این بخش از خدا می‌خواهیم که مسایل شرعی خود را بدانیم، از خدا بخواهید تا مسئله‌های شرعی زیادی بدانید. خیلی مهم است که کسی از شما مسأله‌ای شرعی را بپرسد و شما پاسخ آن را بدانید.

 

آیت‌الله مجتهدی تهرانی ادامه می‌دهد: مثلاً اگر پرسیدند که خواهر و برادر در چه صورتی به طور مساوی ارث می‌برند، بتوانید پاسخ دهید. جواب آن این است؛ آنجا که خواهر و برادر مادری باشند. اگر شخصی فوت کند و اولاد نداشته باشد، خواهر و برادر از او ارث می‌برند و خواهر و برادران مادری سهمشان ثلث ارث است که بینشان مساوی تقسیم می‌شود.

 

این استاد برجسته حوزه علمیه ادامه می‌دهد: در بخش بعدی دعا می‌خوانیم: خدایا، بین وسایل آن وسیله‌ای که من را زودتر به تو می‌رساند به من نزدیک کن! و بهترین وسیله برای نزدیکی به خدا اهل بیت (ع) هستند که ما حاجتمان را می‌خواهیم و آنها برآورده می‌کنند.

 

* به مادر امام زمان(عج) توسل کنید

 

آیت‌الله مجتهدی تهرانی اظهار می‌کند: بهتر است برای حاجات خود به «نرجس‌خاتون» متوسل شوید؛ چون مادر امام وقت است و اگر چیزی را نذر او کنید؛ از پسرش می‌خواهد تا حاجت آن شخص را برآورده کند و پسرش هم مجبور است تا به حرف مادر عمل کند.

 

وی در پایان می‌گوید: در آخر دعا می‌گوییم، ای خدایی که درخواست‌های مردم او را مشغول نمی‌کند، این دعاها را در حق ما اجابت کن! هر چند نفر با خدا حرف بزنند و از او درخواست داشته باشند، خدا مشغول نمی‌شود. اگر همه عالم با خدا حرف بزنند باز خدا مشغول نمی‌شود و این‌طور نیست که به حرف برخی گوش کند و به حرف عده‌ای دیگر نتواند گوش نکند.

پاسخ سید حسن نصر الله به تهدیدهای اخیر اسرائیل علیه ایران

 

پاسخ سید حسن نصر الله به تهدیدهای اخیر اسرائیل علیه ایران

پاسخ ایران به هر حمله‌ای فراتر از تصور تحلیل‌گران خواهد بود

حمله به ایران به قیمت موجودیت اسرائیل تمام خواهد شد

 

 در شرایطی که با نزدیک شدن به موعد انتخابات ریاست جمهوری امریکا، برخی از جناح‌های موجود در رژیم صهیونیستی، تبلیغات زیادی را با موضوع حمله به ایران و با هدف تاثیرگذاری بر نتایج انتخابات امریکا به راه انداخته‌اند، سید نصر الله دبیرکل حزب الله لبنان در سخنانی که به مناسبت گرامیداشت روز جهانی قدس ایراد کرد، پاسخ قابل تاملی را به این تهدیدها داد تا روشن شود که نتیجه تقابل نظامی با ایران به چند کشور خاص محدود نخواهد شد و بخش بزرگی از جهان را درگیر خود خواهد کرد.

سید حسن نصرالله که در سالن شهید سید محمد باقر صدر سخنرانی می‌کرد، با اشاره به ابتکار حضرت امام خمینی(ره) در نامگذاری آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به نام روز قدس گفت: امام خمینی(ره) آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را روز جهانی قدس اعلام کرد که اشاره روشن به این دارد که توجه همه در این ماه مبارک رمضان به سمت قدس و فلسطین متمرکز شود.

وی که سخنانش به طور مستقیم از شبکه خبری المنار  پخش شد، افزود: حوادث و تحولات در طول یکسال تا به امروز در تمامی بلاد مسلمانان باعث شده که از قدس غافل شویم و این نشان می‌دهد که ما هر سال و بویژه در ماه رمضان نیاز به این داریم که به فلسطین و قدس بازگشته و برای خودمان اصول و مسئولیت‌های دینی در قبال قدس، مقدسات، فلسطین و ملت آن را یادآوری کنیم و با وجود همه مشکلات و دغدغه‌ها و خستگی‌های روحی این اصول را مورد تاکید قرار دهیم.

نصرالله تصریح کرد: در این روز ما به جهانیان و بویژه دشمن می‌گوئیم که مسئله فلسطین و قدس یک مسئله دینی و ایمانی برای ماست و هیچ یک از مشکلات و اختلافات ما ‌نمی‌تواند بر قضیه فلسطین و قدس تاثیر بگذارد.

وی تاکید کرد: با وجود همه اتفاقاتی که در بسیاری از کشورهای عربی از جمله بحرین و عراق رخ می‌دهد اما این اتفاقات مانع آن نشد که ملت‌های بحرین و عراق مراسم روز جهانی قدس را برگزار کنند.

نصرالله با اشاره به ادامه شهرک‌سازی در قدس اشغالی گفت که این اقدام به مصادره اراضی در قدس منجر شده است و وزارت اوقاف تاکید کرده است که به دلیل مصادره اراضی قدس و یهودی سازی آنها هم اکنون مسجد الاقصی در تهدید واقعی قرار دارد، به ویژه آنکه شاهد مهاجرت‌های اجباری نیز در این شهر هستیم.

تحولات منطقه به سود قضیه فلسطین پیش می رود/ اسرائیل به اختلافات اعراب و ایران دامن می زند

دبیرکل حزب الله لبنان در ادامه با اشاره به اینکه 84 درصد جمعیت قدس اشغالی را اعراب ، مسلمانان و مسیحیان تشکیل می‌دهند، تاکید کرد که اکثر آنها زیر خط فقر قرار دارند و در مشکلات خود گرفتار هستند.

وی افزود: اسرائیل دارای ویژگی‌های خاصی است که از جمله آنها این است که رژیم هرسال کنفرانس‌ها و نشست‌های تحقیقاتی و پژوهشی را درباره محیط‌های استراتژیک برای اسرائیل برگزار می‌کند و در جریان آن از خطرهایی که آنها را تهدید می‌‌کند و همچنین فرصت‌های پیش‌رویشان سخن می‌گویند. آنها غیر از آن حقایق موجود را در گزارشی تهیه کرده و به همراه توصیه‌ها و پیشنهادات لازم به کنست ارائه می‌دهند تا برای آنها برنامه‌ها و طرح‌های مورد نظر را پیاده کنند.

دبیرکل حزب الله لبنان گفت: تمام اینها را در اسرائیل ملاحظه می‌کنیم در حالی‌‌که چنین مواردی در جهان عرب مشاهده نمی‌شود و این سوال را مطرح کرد که کشورهای عربی چه وقت برای ارزیابی اوضاع کنار هم جمع شده‌اند.

وی افزود: ما هرسال نتیجه پیش‌بینی‌ها و دیدگاه‌های آنها را در قبال حوادث منطقه می‌خوانیم و در دو سال اخیر که شاهد بهار عربی هستیم، می‌بینیم که نگرانی‌های اسرائیل چقدر افزایش یافته است و آنها از افزایش تهدیدهای منطقه‌ایشان سخن می‌گویند، و از جمله مهمترین حوادثی که در این ارتباط  روی داد، سرنگونی حسنی مبارک و عقب‌نشینی آمریکا از عراق در جریان یک شکست واقعی و حقیقی بود و تحولات منطقه اینگونه نشان دادند که رژیم‌های عربی یکی پس از دیگری در حال سرنگونی است.

سید حسن نصر الله گفت که از تحولات جاری در منطقه اینگونه برداشت شد که محوری به سود قضیه فلسطینی در منطقه در حال شکل‌گیری است، به همین دلیل فلسطینیان در کنفرانس‌های مختلف تاکید کردند که فرصت مناسبی برای قضیه فلسطینی پیش آمده است که باید از آن استفاده کرد و تمام اینها پیش از تغییر و تحولات سوریه مطرح بود.

دبیرکل حزب الله لبنان در ادامه سخنان خود به مناسبت روز جهانی قدس گفت: پس از تغییر و تحولات سوریه اندکی از نگرانی‌های اسرائیل کاهش یافت، چون ترکیه که می‌توانست بخشی از محور مقاومت و حمایت‌کننده از فلسطین باشد، سطح روابط خود با سوریه را به صفر رساند و دیگر کشورهای عربی که شاهد تغییر و تحولات بودند نیز سردر گریبان خویش بودند و اوضاع داخلی خود رسیدگی می‌کردند،‌ این موجب شد تا اسرائیل از این شرایط استفاده کند و تا به اختلافات اعراب و ایران دامن بزند و به همین دلیل است که مشاهده می‌شود، از دیدگاه‌ها و مواضع ایران در قبال منطقه برداشت نادرستی صورت گرفته و ارائه می‌شود و این موضوع به شکلی ویژه درباره حوادث سوریه قابل ملاحظه است تا به دشمنی‌ها و اختلافات دامن بزنند و امروز که اسرائیل به بحران‌های سال گذشته نگاه می‌کند، بی‌تردید میزان فرصت‌ها برایش کاهش و در مقابل میزان بحران‌ها و تهدیدها افزایش می‌یابد.

ایران با وجود تمامی توطئه‌ها قدرتمند است

سید حسن نصرالله دبیر کل حزب‌الله لبنان با اشاره به لحن تند اخیر مقامات رژیم صهیونیستی در قبال ایران گفت: همانند گذشته، بار دیگر سخنان مقامات اسرائیلی علیه ایران و نوار غزه تند شده است و موضوع سوریه را به کنار کشانده و روزنه‌های قاچاق اسلحه [به داخل سوریه] را باز کرده‌اند.

وی افزود: طی یک سال و نیم گذشته موضع اسرائیلی‌ها بر اساس برداشت‌های مختلف برای حمله به برنامه هسته‌ای ایران است این در حالی است که تمامی جهان می‌داند برنامه هسته‌ای ایران صلح آمیز بوده و ایران نیز بارها اعلام کرده که به برنامه صلح‌آمیز هسته‌ای صلح‌آمیز پایبند است.

دبیر کل حزب الله لبنان اضافه کرد: اسرائیل می‌داند که در این موضوع به جهان دروغ گفته است اما مشکل اسرائیل آن است که ایران کشوری اسلامی و قدرتمند است و در برابرش افق‌های بزرگتری از قدرتمندی و شکوفایی و پیشرفت علمی وجود دارد.

سید حسن نصرالله گفت: ایران با وجود تمامی توطئه‌ها قدرتمند است و به آرمان‌های خود درباره مسئله فلسطین و قدس پایبند است و پایبندی ایران به موضوع فلسطین فراتر از چانه‌زنی‌های سیاسی است.

وی افزود: ایران ثابت کرده که پایبندی به موضوع فلسطین نهایی و قاطعانه بوده و در  بدترین تهدیدها، ایران ادبیات خود در قبال فلسطین را تغییر نداده است و با وجود آنکه تحریم‌ها علیه ایران تشدید یافت اما امام خمینی(ره) ایستاد و گفت که اسرائیل غده سرطانی است که به زودی محو خواهد شد.

دبیر کل حزب‌الله لبنان اضافه کرد: مشکل اسرائیل با ایران، آن است که ایران در کنار تمامی جنبش‌های مقاومت در منطقه ایستاده است و امروزه ایران دشمن نخست اسرائیل به شمار می‌آید.

به گزارش فارس، سید حسن نصرالله گفت: کشورهای عربی می‌توانند از روسیه هر سلاحی را خریداری کنند در حالی که غرب بر اسرائیل فشار می‌آورد تا روسیه معامله فروش سلاح را متوقف کند، در روز قدس اگر ما مسلمانان و اسلامی‌‌ها اعتقاد داریم که اسرائیل باطل مطلق است و ایران ضد اسرائیل است پس این به معنای آن است که ایران حق مطلق است و باید در کنار آن بایستیم.

نصرالله اظهار داشت: آیا شایسته نیست که حاکمانی عربی که علیه ایران توطئه می‌کنند بدانند که به طرح‌های اسرائیلی خدمت می‌کنند زیرا اسرائیل اعلام می‌کند که دشمن آن ایران است و به همین دلیل در اسرائیل جنجال بر سر نحوه برخورد با ایران وجود دارد و نتانیاهو و باراک خواهان حمله به ایران هستند و با اجماع تقریبی فرماندهان نظامی برای حمله به ایران مواجه هستند و اختلافات در این زمینه نیز به معادله هزینه و فایده اقدام نظامی برمی‌گردد و این تفکر اسرائیلی است آنها از آغاز جنگ علیه کشورهای عربی دریغ نمی‌کنند و چیزی که باعث تردید آنها در اقدام به جنگ و حمله به ایران می‌شود بحث و بررسی‌های مربوط به هزینه و فواید آن است؛ ارتش اسرائیل به فرماندهان خود تاکید می‌کند که جنگ علیه ایران ده‌ها هزار کشته خواهد داشت و اگر ایران ضعیف بود اسرائیل تردیدی نداشت و از مدت‌ها قبل تاسیسات هسته‌ای ایران را بمباران کرده بود اما بحث و جدل بر سر این بمباران به خاطر آن است که ایران قدرتمند و شجاع است و همه ما می‌دانیم که اگر ایران از سوی اسرائیل هدف قرار گیرد، پاسخ ایران کوبنده و تکان‌دهنده خواهد بود و اسرائیل فرصت طلایی را به ایران که از 32 سال قبل آرزوی آن را دارد، اعطا خواهد کرد.

 پاسخ ایران تکان‌دهنده خواهد بود/زندگی صهیونیست‌ها‌ را جهنم می‌کنیم

دبیرکل حزب‌الله لبنان گفت: اسرائیل واقعا از حمله به ایران می‌ترسد و این مسئله واقعا مهم است و این یک عبرتی است که هر ملت عربی از خطر اسرائیلی در امان باشد، منطق روشنی وجود که می گوید تنها قدرتمندان در جهان محترم شمرده می‌شوند بنابراین هر کشور عربی اگر می‌خواهد از تجاوزات اسرائیل در امان باشد باید قدرتمند باشد.

وی افزود: در خصوص لبنان نیز ما شاهد تهدیدات علیه لبنان بودیم و حتی سخن از تخریب لبنان به میان می‌آوردند، ما منکر قدرت ویرانگر اسرائیل نیستیم و منکر آن نیستیم که تفکر اسرائیلی تروریستی است و پیش از این آن را انجام داده است اما آنچه که در لبنان تازگی دارد این است که من نمی‌گویم ما اسرائیل را ویران خواهیم کرد بلکه می‌توانم بگویم که ما می‌توانیم زندگی میلیون‌ها صهیونیست در فلسطین را به جهنم واقعی تبدیل کنیم و چهره اسرائیل را تغییر دهیم.

حمله به ایران به قیمت موجودیت اسرائیل تمام خواهد شد

سید حسن نصرالله در ادامه سخنان خود در مراسم روز جهانی قدس گفت: جنگ با لبنان هزینه بسیار زیادی را طلب می‌کند و اهدافی در فلسطین اشغالی وجود دارند که به راحتی و تعداد اندکی موشک می‌توان آنها را هدف گرفت، من به اسرائیلی‌ها می‌گویم که اگر شما اهدافی در کشور ما دارید که تهدید به هدف قرار دادن آنها می‌کنید، بدانید که ما نیز در مقابل در سرزمین‌های اشغالی دارای چنین اهدافی هستیم که اصابت موشک‌های ما به آنها ده‌ها هزار صهیونیست را به درک واصل خواهد کرد و ما در اینجا از ده‌ها هزار کشته اسرائیلی و موشک‌های هدف گرفته به سوی آنها سخن می‌کنیم و در هر مرحله از جنگ لحظه‌ای در به کار گرفتن آنها علیه این اهداف تردید نخواهیم کرد و اسرائیلی‌ها باید از میزان هزینه تجاوز خود به لبنان که بسیار سنگین است،‌ آگاه و مطلع باشند.

به گزارش فارس، دبیرکل حزب الله لبنان در ادامه سخنان خود گفت: چند روز پیش ما مناسبت 14 اوت را پشت سر گذاشتیم، در این روز بین ژنرال‌های اسرائیلی و ایهود باراک، وزیر جنگ رژیم صهیونیستی نشستی به گفته تلویزیون اسرائیل برای تصمیم‌گیری درباره حمله نظامی به ایران برگزار شد و طی آن ژنرال‌های اسرائیلی باراک را متهم کردند که درس‌های لازم را از سال 2006 نگرفته است و این نشان می‌دهد که بیم و هراس این جنگ حتی تا سال 2012 نیز بر اسرائیل سایه افکنده است.

دبیرکل حزب الله لبنان گفت که اسرائیلی‌ها هم اکنون در حال بررسی این امر هستند که چگونه از فرصت‌های پیش آمده در لبنان استفاده کنند و بر مقاومت غلبه کنند، اما اولمرت و پرز مرتکب حماقت بزرگی شدند، چون جنگ ژوئیه همچنان بر تصمیم‌گیری‌ها و عقل نظامی اسرائیل سایه افکنده است و من هم اکنون به نتانیاهو و باراک می‌گویم که اگر آن حماقت به شکست استراتژیک اسرائیل منجر شد، اطمینان داشته باشید، حماقت شما در جمله به ایران به قیمت موجودیت اسرائیل تمام خواهد شد.

سران کشورهای اسلامی باید سوریه را در آغوش می‌گرفتند نه آنکه طردش کنند

دبیر کل حزب‌الله لبنان در بخشی از سخنان خود به مناسبت روز جهانی قدس به موضوع سوریه اشاره کرد و گفت که سازمان همکاری اسلامی طی نشست اخیر خود اعلام کرد که هیچ راه حل سیاسی در سوریه وجود ندارد و بروید بجنگید و ما با کسی که پیروز شود همکاری می‌کنیم.

وی افزود: ما هراس و نگرانی خود درباره موضوع فلسطین و عبرت از موضوع آن را ابراز می‌داریم و واجب است که قدرتمند باشیم.

دبیر کل حزب‌الله لبنان ادامه داد: برخی از کشورهای عربی تلاش دارند تا از حوادثی که در منطقه و سوریه روی می‌دهد فرصت ها را از بین ببرند و این کار را با تلاش برای تقسیم و تضعیف سوریه انجام می‌دهند.

سید حسن نصرالله تاکید کرد: ما به موضوع سوریه به چشم جنگ اعراب- اسرائیل می‌نگریم و کشورهایی که پیشتر به فلسطین فشار می‌آورند تا در مواضع خود کوتاه بیاید هم اکنون خود را برای جنگی داخلی و جنگ فتنه در سوریه مهیا کرده‌اند.

دبیر کل حزب‌الله لبنان در سخنان خود با انتقاد از تصمیمات نشست اخیر سازمان همکاری اسلامی در مکه گفت: در نشست اخیر سازمان همکاری اسلامی می‌بایست سوریه را در آغوش می‌کشید نه آنکه آن را طرد می‌کردند و در این نشست می‌بایست از سوریه دعوت به عمل می‌آمد و گروهی از سران اسلامی می‌بایست به دمشق می‌رفتند و به همه می‌گفتند که خونریزی بس است و بر سر میز مذاکره بنشینید.

وی افزود: شکست احتمالی آمریکا به دلیل سرنگونی رژیم مبارک در مصر جز با شکست محور مقاومت در سوریه جبران نمی‌شود و امروز معادله این است.

مقاومت برای دفاع از کشور همچنان باقی است/لزوم پیگیری سرنوشت امام موسی صدر

سید حسن نصرالله در بخشی دیگر از سخنرانی خود به مناسبت روز جهانی قدس گفت که در روز قدس تاکید می‌کنم که مقاومت باقی مانده و از وطن دفاع می‌کند و از قدرتش ابدا هیچ چیزی کاسته نشده است.

وی به موضوع ربایش‌هایی که طی چند روز گذشته در لبنان روی داده اشاره کرد و گفت: موضوع ربوده شدگان به رسوایی سیاسی بزرگی تبدیل شد و نقش‌ رسانه‌ها نیز در این موضوع فاجعه آمیز بود. رویدادهایی که طی دو روز گذشته روی داد خارج از سیطره حزب‌الله و جنبش امل بوده و رسانه‌ها باید بر این اساس رفتار می‌کردند و در زمینه سیاسی و انسانی، اوضاع در حال خارج شدن از کنترل است.

دبیر کل حزب‌الله افزود: موضوع ربوده شدن 11 نفر و ربوده شدن "حسان المقداد" و برخی صحبت‌ها که وی از اعضای حزب‌الله بوده، غیر صحیح است. ما از زمانی که این حادثه روی داد تصمیم گرفتیم که درباره آن صحبت نکنیم و دلیل سکوت ما نیز این موضوع بود تا کسی هیچ گونه اقدامی علیه ربوده شدگان انجام ندهد به خصوص که ما نمی‌دانیم چه کسانی اقدام به ربودن این افراد کرده و به همین دلیل سکوت کرده و موضع را به دولت واگذار کردیم و نمی‌خواهیم هیچ گونه اقدامی که به ضرر بازگشت سالم بازداشت شدگان می‌شود، برداریم.

وی در پایان به موضوع امام موسی صدر اشاره کرد و گفت: موضوع امام موسی صدر طی سال جاری و پس از سرنگونی قذافی [دیکتاتور سابق لیبی]در وضعیت جدیدی قرار گرفته است و این سوال مطرح است که آیا مسئولان لیبی با جدیت موضوع امام موسی صدر را پیگیری خواهند کرد. در روز قدس امیدواریم که مسئولان لیبی و لبنانی بیشترین تلاش خود را در این زمینه انجام دهند چون گذر زمان در این موضوع مثبت نخواهد بود.

 

مراقبتهای پرستاری در سالمندان

^{بركت و خير ماندگار، همراه بزرگترهاى شماست}

_{"و خداي تو حكم فرموده كه جز او را نپرستيد و بر پدر و مادر نيكويي كنيد، اگر يكي از آنان يا هر دو به سنين كهولت و سالخوردگي رسيدند، زينهار كلمه اي كه رنجيده خاطر شوند، نگوييد و كمترين آزار به آنان نرسانيد و با آنها با اكرام و احترام سخن بگوئيد. "}

 _{سوره اسرا آيه ٢۳}

_{« پيران مايه خير و برکت زندگي بوده و وجودشان در ميان جمع و خانواده همچون پيامبري در ميان امت است.»}

_{(حضرت رسول اکرم صلي الله عليه و آله)}

_{دوران سالمندي مانند دوران کودکي يا جواني ، يکي از مراحل زندگي است ، با اين تفاوت که دوران کودکي و جواني سرشار از انرژي و تلاش است ولي دوران سالمندي همراه با تحليل قوا و کاهش ميزان فعاليتهاي فيزيکي مي باشد.}

_{تا قبل از اين قرن ، ميانگين عمر بسيار پايين بود . اما امروزه بهبود وضع تغذيه ، پيشرفتهاي چشمگير پزشکي و ارتقاي سطح بهداشت ، سبب افزايش ميانگين عمر گرديده است.}

_{وجود تعداد روز افزون سالمندان در اکثر کشورها ، موجب شده که مقامات دولتي و برنامه ريزان اجتماعي ، توجه بيشتري به اين مسئله ابراز نمايند و به وضع مقررات اجتماعي مطلوبتري براي آنان همت بگمارند چرا که با وجود حمايت مالي فرزندان به ويژه در کشورهاي آسيايي ، هنوز هم اتکاي سالخوردگان به تأمين اجتماعي بسيار است.}

_{جايگاه سالمندان در پرتو تعاليم اسلامي}

_{برخلاف فرهنگ غرب، كه وجود سالمندان را در خانواده ‏ها، زائده‏اى مزاحم می ‏پندارند و می كوشند براى آنكه آزادي هاى شخصی ‏شان محدود نشود و مزاحمى نداشته باشند، به نحوى آنان را از محيط خانه و روابط خانوادگى دور كنند و به «خانه سالمندان» بفرستند، اسلام به آنان ارج می ‏نهد و حرمت قائل است و به رعايت حقوق و احترام آنان سفارش كرده و به بهره گيرى از تجارب و افكار پخته آنان تشويق مي كند.}

_{محور وحدت}

 _{مجموعه افراد يك فاميل، نسبت به بزرگ خاندان احترام می ‏گزارند و در كارها با آنان مشورت می ‏كنند و در اختلافات، به رأى و حكميت و داورى آنان ارج می ‏نهند و گاهى يك سخن از سوى آنان، آتش فتنه‏ اى را خاموش می ‏سازد، يا تفرقه و كدورتى را به وفاق و همدلى و آشتى مبدل می ‏سازد. نعمت وجود با بركت آنان، اغلب تا هستند، ناشناخته است. وقتى به جايگاه حساس و مهم و نقش كارگشاى آنان پى می‏برند كه از دست بدهند. چه بسيار اختلاف ها و قهرها و نزاع هاى خانوادگى كه پس از درگذشتِ «بزرگ خاندان» چهره نشان می ‏دهد و چه بسيار رابطه‏ ها و رفت و آمدها كه قطع می ‏شود، يا به سردى می ‏گرايد، و علت آن فقط از دنيا رفتن محورى است كه مايه دلگرمى، اميد، انس و معاشرت فاميل است.}

_{رسول خدا (ص) فرمود: «البَركة مَعَ اكابِرِكم»: بركت و خير ماندگار، همراه بزرگترهاى شماست. در سخن ديگر فرمود: «الشّيخُ فى اَهْلِهِ كالنّبىِ فى اُمّتهِ»؛ پيرمرد در ميان خانواده ‏اش، همچون يك «پيامبر» در ميان امتش است. اين اشاره به همان نقش محورى، فروغ‏ بخشى، صفا آورى، هدايت و ارشاد، تجمع و الفت است كه در وجود آنان نهفته است. پس اگر بزرگترها در فاميل و خانواده، چراغ روشنی ‏بخش و محور وحدت و همدلى و عامل انس و ارتباط و رفت و آمدهاى خانوادگی ‏اند، بايد اين جايگاه، محفوظ بماند و مورد حراست و تقويت قرار گيرد.}

 _{حرمت بزرگترها}

_{رعايت ادب و مقتضاى حق ‏شناسى نسبت به عمرى تلاش صادقانه و ايثارها، گذشت ها، دلسوزي ها و سوختن و ساختن ها كه بزرگان از خود نشان داده‏ اند، آن است كه در خانواده‏ ها مورد تكريم قرار گيرند، عزيز و محترم باشند، به آنان بی ‏مهرى نشود، خاطرشان آزرده نگردد، به توصيه‏ ها و راهنمايي هايى كه از سر سوز و تجربه می ‏دهند، بی ‏اعتنايى نشود.}

_{خود «بزرگسالى» و «سن بالا» در فرهنگ دينى ما احترام دارد. اين سخن پيامبر خدا (ص) است: «مَنْ عَرَفَ فَضْلَ كبيرٍ لِسنّهِ فَوَقَّرَهُ، آمَنَهُ اللَّهُ تعالى مِن فَزَعِ يوم القيامة»؛ هر كس فضيلت و مقام يك «بزرگ» را به خاطر سن و سالش بشناسد و او را مورد احترام قرار دهد، خداى متعال او را از هراس و نگرانى روز قيامت ايمن میدارد. احترام به بزرگترها و ترحم و مهربانى نسبت به كوچكترها، از دستورالعمل هاى اخلاقى اسلام است و كانون خانواده ‏ها را گرم و مصفا می ‏سازد و اين، توصيه امام صادق(ع) است كه فرمود:}

 _{«لَيسَ مِنّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كبيرَنا وَ لَمْ يَرْحَمْ صَغيرنا»؛ كسى كه بزرگ ما را احترام نكند و كوچك ما را مورد شفقت و عطوفت قرار ندهد، از ما نيست.}

 _{اين سخن را نيز از حضرت على(ع) به ياد داشته باشيم كه فرمود:}

_{«يُكْرَمُ العالِمُ لِعلمه و الكبيرُ لِسِنّهِ»؛ دانشمند را به خاطر علمش و بزرگسال را به خاطر سن او، بايد احترام كرد.اگر جوانان قدر پيران را نشناسند و به جايگاه آنان حرمت ننهند، هم رشته‏ هاى عاطفى پيوندهاى انسانى از هم گسسته می‏شود، هم از رأفت و عاطفه و تجربه سالخوردگان محروم می‏شوند، هم نشانه بی ‏توجهى خود به ارزشها را امضا كرده‏ اند. حضرت على(ع) در يكى از سخنان خويش، ضمن انتقاد از اوضاع زمانه و ناهنجاريهاى رفتارى مردم، از جمله بر اين دو مسأله تأكيد می ‏فرمايد:}

_{1- بی ‏احترامى كوچكترها نسبت به بزرگترها}

_{2- رسيدگى نكردن توانگران به نيازمندان: «انّكم فى زمانٍ ... لا يُعَظِّمُ صغيرُهم كبيرَهُمْ و لا يَعُولُ غَنيُّهُم فقيرَهم»؛ شما در زمانه‏ اى به سر می‏بريد كه كوچك به بزرگ تعظيم و تكريم نمى‏كند و ثروتمند، به فقير رسيدگى نمی‏كند!}

_{« احترام به والدين در اسلام »}

_{تواضع در برابر والدين و احترام و اطاعت از آنان ، کمترين حقي است که والدين بر گردن فرزندان خود دارند . قرآن کريم مي فرمايد :}

 _{« واخفض لهما جناح الذل من الرحمة».}

_{« بال هاي تواضع خويش را در برابر آنها (والدين) از روي محبت و لطف فرود آور». و نيز رواياتي از اهل بيت عليهم السلام در اين باب به ما رسيده است ، از جمله : رسول گرامي اسلام فرمودند :}

 _{- يکي از صور تکريم و تعظيم ذات اقدس الهي احترام و تجليل سالخوردگان مسلمان است.}

_{- کسيکه پير مسلماني را تجليل نمايد خداوند او را از ترس روز قيامت ايمن مي دارد.}

_{- کسيکه پيران را مورد تکريم و احترام قرار ندهد از ما نيست و با ما بستگي و پيوستگي ندارد.}

 _{متأسفانه در زمان ما ، تکريم سالخوردگان کمرنگ شده و به آنان عنايت نمي شود . آيا با تمام سفارشاتي که دين مبين اسلام نسبت به تکريم والدين داشته مي توان ، والدين خويش را به هنگام فرو افتادن در ورطه ناتواني و خزان زندگي رها کرده و در غربت تنهايي گذاريم؟ سالمندان که زندگي سخت و دشوار خويش را در فراهم نمودن شرايط زندگي بهتر براي فرزندان خود گذرانده اند و به دوران پيري رسيده اند ، تنها يک آرزو دارند و آن اين است که در خانه اي آرام و مملو از محبت در کنار فرزندان و نوادگان خويش ، روزهاي آخر عمر را سپري نمايند.}

_{سالمندان امروز جوانان ديروز اند ، پس بهتر است اندکي به فرداي خويش نيز بيانديشيم و سالمندان ، اين انديشه هاي سرشار و خاموش را تکريم نماييم چرا که تکريم بزرگان مايه برکت در زندگي است.}

 _{انتقال فرهنگ}

 _{از عمده ‏ترين راههاى انتقال يك فرهنگ به نسلهاى آينده، رفتار پدر و مادر و مربيان است. كودكان، آنچه را در رفتار بزرگترها ببينند، از آن الگو می ‏گيرند. احترام به بزرگترها و رعايت ادب و تكريم نسبت به سالخوردگان، اگر در عمل و رفتار ما تجلى يابد، فرزندان ما نيز، اين فرهنگ را می ‏آموزند و با همين آداب و سنن بار می‏آيند. كسى كه انتظار ادب و معرفت و حق‏ شناسى از فرزندانش دارد، بايد همين حالت را نسبت به پدر و مادر و بزرگترها نشان دهد، تا كوچكترها هم از او بياموزند. اين يك سنت تاريخى و تأثير و تأثر از اعمال و رفتار است. هر كس چيزى را درو می‏كند كه كِشته است. اگر در حديث است كه «لا ميراثَ كالادب»؛ هيچ ارثى همانند ادب نيست كه از بزرگان به فرزندان برسد، در اين مورد هم مصداق می ‏يابد.}

 _{امام على(ع) فرمود: «وَقِّرُوا كبارَكُمْ، يُوَقّرْكُمْ صِغارُكُم»؛به بزرگانتان احترام كنيد، تا كوچكترها هم به شما احترام كنند.}

 _{امام صادق(ع) نيز فرموده است: «بِّروا آباءَكم، يَبِرُّكُمْ اَبْناؤكُمُ»؛به پدرانتان نيكى كنيد، تا فرزندانتان هم به شما نيكى كنند. اين دقيقاً برداشت محصول، از زراعتى است كه انسان با رفتارش در زمين دل و لوح جان كودكان انجام می دهد.}

_{مهمترين درس تربيتى، آن است كه با عمل داده شود. كودكان نيز مستعدترين شاگردانی ‏اند كه «درسهاى عملى» را با دقت، از رفتار ما می ‏آموزند. اگر ما به سالمندانمان احترام نگذاريم، از خردسالان و نوجوانان چه انتظارى داشته باشيم كه با سالخوردگان و خود ما با احترام و تعظيم و تكريم، برخورد كنند؟ اين ارتباط متقابل در تأثيرگذاريهاى رفتارى را نمی ‏توان ناديده گرفت. به قول معروف، اگر احترام امامزاده، توسط متولى رعايت نشود، از ديگران چه انتظارى است؟!}

_{جاى سالمندان، پيش از آنكه در «آسايشگاه»ها و «سراى سالمندان» باشد، كانون گرم و بامحبت خانه ‏هاست، تا چراغ خانه روشن بماند و محور تجمع و الفت افراد گردند. و از انديشه آنان نيز استفاده شود. بالاخره آنان، حاصل يك عمر، تجربه و چشيدن سرد و گرم روزگارند و می ‏توانند «مشاور» خوبى در تصميم‏ گيريهاى زندگى باشند.}

 _{آنچه در آينه جوان بيند ير در خشت خام، آن بيند}

ادامه نوشته

سه طایفه‌‌ای که شیطان با آنها کاری ندارد

مرحوم آیت‌الله مجتهدی تهرانی، «حسد» را منشأ غیبت می‌داند و می‌گوید: حدیث داریم کسانی که جاهلند و روزه حقیقی نمی‌گیرند و عبادت خالص انجام نمی‌دهند، مثل حیوان آسیابان هستند.

* دعای روز بیست و یکم ماه مبارک رمضان

 

«اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ الى مَرْضاتِکَ دلیلاً ولا تَجْعَل للشّیطان فیهِ علی سَبیلاً واجْعَلِ الجَنّةِ لی منْزِلاً ومَقیلاً یا قاضی حَوائِجَ الطّالِبین»

 

خدایا قرار بده برایم در آن به سوى خوشنودى‌هایت راهنمایى و قرار مده شیطان را در آن بر من راهى و قرار بده بهشت را برایم منزل وآسایـشگاه، اى برآورنده حاجت‌هاى جویندگان!

 

* شرح فرازهای دعا

 

آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح فراز «اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ الى مَرْضاتِکَ دلیلاً» می‌گوید: ‌خدایا کاری کن، راهی برایم پیدا شود تا تو از من راضی شوی! باید توفیقاتی از ما سر بزند تا دلیل و راهنمایی باشد، برای اینکه خدا از ما راضی باشد.

 

وی می‌افزاید: حدیث داریم که اگر می‌خواهید بدانید خدا از تو راضی هست یا نه؛ به خودت نگاه کن، ببین تو از خدا راضی هستی یا گوشه دلت می‌گویی چرا فلانی دارد و من ندارم! اینکه گله می‌کنی که خدا چرا به من نداده و فلان کس داده نشان دهنده این است که از خدا راضی نیستی و خدا هم از تو رضایت ندارد.

 

این استاد اخلاق در ادامه اظهار می‌کند: شما مثل بیمار هستید و خدا مثل دکتر است. ساعت 10 صبح دکتر به اتاق بیمارستان می‌آید و دستور غذا را به مسئول آشپزخانه می‌دهد. در یک اتاق گاهی 8 بیمار می‌خوابند و دکتر می‌گوید به این بیمار چلوکباب دهید و به آن آقا غذا ندهید و به آن بیمار دیگر هم سوپ دهید. حالا آن بیماری که دکتر از غذا منعش کرده با دکتر نزاع نمی‌کند، چون می‌داند عمل جراحی خواهد شد و نباید غذا بخورد. نگاه تمام بیمارها به دکتر یکسان است و ما هم پیش خدا باید این‌جور باشیم.

 

این استاد اخلاق ادامه می‌دهد: همان‌طور که دکتر صلاح مریض را هر چه باشد، می‌داند، خدای تبارک و تعالی هم هر چه صلاح ما باشد را می‌دهد. به یکی کمتر و به یکی بیشتر می‌دهد و ما نباید اعتراضی کنیم.

 

آیت‌الله مجتهدی تهرانی تأکید می‌کند: اگر این روحیه را پیدا کردیم که هر چه خدا به ما دهد به همان راضی باشیم، خدا هم از ما راضی می‌شود؛ اما اگر در دلمان شکایت داشته باشیم که خدا به ما کم داده، به این معنی است که خدا هم از ما راضی نیست.

 

وی با بیان اینکه منشأ غیبت «حسد» است، می‌گوید: باید ریشه حسادت را بزنیم تا غیبت نکنیم. ما نوعاً گرفتار حسد و اخلاق رذیله هستیم و دچار غیبتیم، حالا در ایام رمضان نیت کنیم که اعضا و جوارحمان نیز روزه باشند تا اسیر غیبت و دیگر گناهان نشویم.

 

وی در ادامه می‌گوید: حدیث داریم که هر وقت روزه می‌گیرید کاری کنید تا گوشتان هم روزه باشد. غیبت و آواز حرام گوش ندهید، زبانتان غیبت نکند و زنان پوست صورت و موی خود را به نامحرم نشان ندهند. ولی متأسفانه ما روزه عام می‌گیریم و آخر ماه همان آدم اول ماه هستیم.

 

آیت‌الله مجتهد تهرانی می‌گوید: حدیث داریم کسانی که جاهلند و روزه حقیقی نمی‌گیرند و عبادت خالص انجام نمی‌دهند مثل حیوان آسیابان هستند. یعنی از صبح تا شب راه می‌روند؛ اما پیش نمی‌روند و غروب همان جایی هستند که صبح بودند.

 

وی در خصوص شرح فراز «وَلا تَجْعَل للشّیطان فیهِ علی سَبیلاً» می‌گوید: در این بخش می‌خوانیم که خدایا کاری کن تا شیطان در ماه رمضان و ایام بعد از آن بر من راه پیدا نکند! حال چه کار کنیم تا شیطان بر ما راه پیدا نکند؟

حدیث داریم که شیطان با 3 طایفه کاری ندارد.

 آنهایی که یاد خدا می‌کنند،

آنهایی که هنگام سحر بلند می‌شوند و استغفار می‌کنند

 و آنهایی که از ترس خدا هنگام سحر گریه و نابه می‌کنند.

 

آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح فراز «واجْعَلِ الجَنّةِ لی منْزِلاً ومَقیلاً» می‌گوید: خدایا بهشت‌ را منزل من قرار بده! منزل بازگشت و آسایشگاه ما را بهشت قرار بده! کسانی که شیعه علی (ع) و اهل بیت هستند، ان‌شاءالله جهنم نمی‌روند. امام صادق (ع) می‌فرماید: «ایمانتان را با خودتان بیاورید ما شفاعتتان می‌کنیم.»

 

وی تأکید می‌کند: آیاتی که درباره شفاعت آمده برای کسانی است که با ایمان از دنیا می‌روند. آیات قرآن که در آن شفاعت نیست برای کافران و مردودی‌هاست. ما تجدید می‌شویم و یکی دو نمره کم می‌آوریم؛ اما چون شیعه هستیم، شفاعت اهل بیت (ع) شامل حال ما می‌شود.

 

این استاد بزرگ اخلاق در شرح فراز پایانی می‌گوید: در پایان دعا می‌خوانیم «یا قاضی حَوائِجَ الطّالِبین» یعنی ای خدایی که حوائج طالبین را برآورده می‌کنی، یعنی هر کسی هر کاری که دارد به سراغ تو می‌آید و طلب می‌کند و تو حاجتش را می‌دهی، این دعاها را در حق ما اجابت کن

مردم به هیچ وجه ادکلن‌ Lovely نخرند

سازمان غذا و دارو از مردم خواست تا در صورت مشاهده موارد مشکوک و مرتبط با این موضوع، سریعا دانشگاه‌های علوم پزشکی محل سکونت خود را در جریان امر قرار دهند.

مدیرکل نظارت بر فرآورده‌های آرایشی و بهداشتی سازمان غذا و دارو گفت: مردم به هیچ وجه ادکلن‌ Lovely نخرند.

در پی انتشار اخباری مبنی بر عرضه و توزیع ادکلن‌های حاوی گازهای سمی در عراق و احتمال ورود این فرآورده به داخل کشور، سازمان غذا و دارو از مردم خواست تا در صورت مشاهده موارد مشکوک و مرتبط با این موضوع، سریعا دانشگاه‌های علوم پزشکی محل سکونت خود را در جریان امر قرار دهند.

عبدالعظیم بهفر گفت: سازمان غذا و دارو نیز به صورت غیررسمی در جریان امر قرار گرفته و طی چند روز اخیر مجدانه پیگیراین موضوع است که منبع خبر اطلاع رسمی را در راستای صحت و سقم مسئله در اختیار کار‌شناسان قرار دهد.

وی افزود: با توجه به اینکه نظارت بر فرآورده‌های آرایشی و بهداشتی جزو وظایف وزارت بهداشت است به دانشگاه‌های علوم پزشکی سراسر کشور اعلام کردیم تا علاوه بر بازدیدهای روتین خود، بازدیدهای می‌دانی مجددی انجام بدهند که اگر با این ادکلن برخوردند، سریعا آن را گزارش کنند.

بهفر با اشاره به اینکه تاکنون گزارش رسمی در این مورد به سازمان غذا و دارو اعلام نشده است، اظهار داشت: بهتر است سایر سازمان‌ها در صورتی که به موارد این چنینی برخورد می‌کنند، آن را حتما به وزارت بهداشت که متولی امر است منعکس کنند تا بتواند آن را پیگیری کند و دقیق‌تر مورد آنالیز قرار دهد.

آيين اخلاق پرستاري در جمهوری اسلامی ايران

 

مقدمه

پيشرفتهاي حوزه دانش و فناوري در مراقبت‌هاي بهداشتي، چالش‌هاي عمده‌اي را پيش روي پرستاران قرار داده است. تمامي پرستاران، صرف‌نظر از تخصص خود، در فعالیت‌های کاری خود با چالش‌هاي اخلاقي مواجه شده،  براي تصميم‌گيري در نقش‌هاي سنتي و جديد خود نيازمند دانش فردي و مشاوره گروهي هستند. همگان بر اين توافق هستند كه برخورداری از حساسيت‌هاي اخلاقي يكي از ملزومات عملكرد پرستاران است. مسؤليت‌هاي اخلاقي پرستاران در عملكرد و مراقبت مستلزم اين است كه ايشان از باورهاي خود مطلع بوده، همچنين مباني و اصول تحليل اخلاقي و تصميم گيري به صورت منسجم؛ تدوين شده و در دسترس باشند. آيين‌ها (يا کدها)ی اخلاقي راهنما‌هاي نظام‌مندي براي شكل دهي رفتار اخلاقي است. . از سوي ديگر، چالش‌هايي كه هر پرستار با آن روبه‌رو است از فرهنگي به فرهنگ ديگر متفاوت خواهد بود.آيين اخلاق در پرستاري به‌طور مستقيم بر عملكرد پرستار در مراقبت از بيمار تمركز دارد . واقعيت اين است كه در انجام هريک از وظائف پرستاری، ممکن است مقولات بحث برانگيز اخلاقی  ايجاد شود.

در جامعه ما با فرهنگ والاي ايراني اسلامي، پرستاري بيمار عبادت محسوب مي شود. آيات و احايث متعددي بر ارزش والاي مراقبت از بيماران  تاکيد دارند که تجلي آن در حرفه‌ي پرستاري است.  نامگذاري روز ولادت حضرت زينب(س) به عنوان روز پرستار افتخاري بزرگ براي اين قشر ارزشمند است كه بر جايگاه والاي آنان صحّه مي‌گذارد. هرچند اصول کلي و ارزشهاي انساني حاکم بر حرفه پرستاري مورد تأييد اسلام است اما با توجه به ظرايف خاص اخلاقي و معنوي که در اخلاق اسلامي مشهود است، موارد ذيل  به عنوان مباني ارزشي اسلامي-ايراني در حرفه پرستاري، قابل استناد است:

       بنا به آيات کريمه قرآن مرض و شفاء در دست پروردگار متعال است و لذا پرستار در تمام شرايط وظايف محوله را با توکل و استعانت از ذات باريتعالي به انجام مي‌رساند. 

       همه انسانها از شأن و کرامت والاي انساني برخوردارند و لازم است در هر حالتي مورد احترام قرار گيرند ولي بيمار و يا فرد سالمي که نيازي در رابطه با سلامت خود دارد، شايسته توجه و احترام ويژه اي است. لذا تمامي بيماران، بدون درنظر گرفتن وضعيت اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي، توسط پرستار مورد احترام و حمايت روحي_رواني قرار مي‌گيرند.

       حفظ حيات هر انسان در هر جايگاه و موقعيتي که باشد وظيفه هر مسلماني است ولي پرستار بواسطه تقبل مسئوليتي ويژه، در قبال نفس وجان بيمار مسئول خواهد بود. لازم است آيه شريفه (سوره مائده/32) همواره مدنظر باشد که نجات جان يک انسان را برابر با احياء تمام انسانها دانسته است.

       تقويت روحي و معنوي بيمار از منظر اسلام در بهبود او تأثير گذار است. لذا وظيفه اخلاقي پرستار است که بيمار را دلداري داده و زمينه را براي پذيرش همراه با طيب نفس بيماري فراهم کند.

در زمان معاصر و در دوره هشت ساله جنگ تحميلي، كشور ما شاهد ايثار و فداكاري عظيم پرستاران در دفاع از كيان ميهن اسلامي بوده است كه الگوها و  اسطوره هاي اين دوران می‌توانند الهام بخش ارزش‌های والای اخلاق پرستاری باشند. 

تدوين راهنماي کشوری اخلاق در پژوهش (کدهاي 26گانه) در سال 1378 و راهنماهاي اختصاصي اخلاق در پژوهش (1384) و منشور جامع حقوق بيمار (1388)  نمونه‌هايي از اسناد اخلاقي مبتني بر فرهنگ ايرانی و اسلامي هستند.اين آيين در راستای تکميل مجموعه‌ی آيين‌ها و راهنماهای اخلاقی مرتبط با حوزه‌ی سلامت در جمهوری اسلامی ايران تدوين شده است.

مخاطبان اين آيين عبارت از تمامی شاغلين حرفه‌ی پرستاری در حوزه‌های خدمات آموزشی، پژوهشی، مديرتی، بهداشتی و بالينی، در تمامی رده‌ها، می‌باشد.

اين آيين در فواصل زمانی مقتضی، مورد تجديدنظر و به‌روز رسانی قرار خواهد گرفت. همچنين بايد در برنامه‌های آموزشی و بازآموزی پرستاران – در تمامی رده‌های تحصيلی و آموزشی – گنجانده شود.

 

 ارزش ها

پرستاران مسووليت دارند در حيطه شغلي خود بر مبناي ارزش هاي حرفه اي تصميم گيري و فعاليت كنند. ارزش ها مفاهيمي هستند که ذاتأ ارزشمندند و توسط فرد يا جامعه مبنا و ملاک درستي و نادرستي اعمال قرار مي گيرند. در حرفه پرستاري نيز، با توجه به جايگاه والاي آن، ارزش هاي حرفه اي توسط انجمن ها و سازمان هاي حرفه‌ای معين شده اند. در كشور ما تعاليم دين مبين اسلام، و نيز قانون اساسي در بسياري از موارد، حدود و مرزهاي عمل را معين مي‌نمايند. ارزش‌های اخلاقی در عين انطباق با مباني ديني، فراملّي و جهان شمول هستند. مهم‌ترين ارزش هايي که در حرفه پرستاري بايد مورد لحاظ قرار گيرد عبارتند از:

 

1.     احترام به مددجو/ بيمار و حفظ شأن و کرامت انساني

2.     نوعدوستي و همدلي

3.     پايبندي به تعهدات حرفه اي

4.     پاسخگويي ، مسووليت پذيري و وجدان کاري

5.     عدالت در خدمت رساني

6.     تعهد به صداقت و وفاداري

7.     حفظ حريم خصوصي بيماران و تعهد به رازداري و امانتداري

8.     ارتقاء صلاحيت علمي و عملي به طور مداوم

9.     ارتقا آگاهي از مقررات حرفه اي و دستورالعمل هاي اخلاقي و رعايت آن ها

10.  احترام متقابل با ساير ارائه‌دهندگان مراقبت سلامت و برقراري ارتباط مناسب با آنان

11.   احترام به استقلال فردي مددجو/بيمار

12.   شفقت و مهرباني

 

راهنماهای اخلاقی

 

1- پرستار و جامعه

پرستار بايد:

1. در جهت ارتقاي سلامت جامعه، پيشگيري از بيماري ها، اعاده سلامت و کاهش درد و رنج، کوشش کند و آن را رسالت اصلي خود بداند.

2. مراقبت پرستاري را  صرفنظر از نژاد، مليت، مذهب، فرهنگ، جنس، سن، وضعيت اقتصادي-اجتماعي، مسائل سياسي، بيماري جسمي يا روحي-رواني يا هر عامل ديگري ارائه دهد و در جهت حذف بي عدالتي و نابرابري در جامعه بکوشد.

3. مراقبت هاي پرستاري را  با رعايت احترام به حقوق انساني و تا حد امكان با در نظر گرفتن ارزش ها، آداب و رسوم اجتماعي، فرهنگي و اعتقادات ديني مددجو/بيمار ارايه دهد.

4. به جامعه در زمينه هاي ارتقاي سلامتي و پيشگيري از بيماري ها آموزش دهد و اين را از مهم ترين مسووليت هاي خود بداند.  مراقبت پرستاري و آموزش استاندارد بايد متناسب با فرهنگ، باورها، ارزش‌ها و نيازهاي افراد ارايه شود.

5.  به چالش ها و مسايل اخلاقي در محيط جامعه و محيط کار که قداست حرفه پرستاري را مخدوش مي كند توجه و حساسيت داشته، در مواقع لازم راه حل و پاسخ مناسب را پيشنهاد دهد.

6.  ضمن همکاري و هماهنگي با ساير افراد، گروه ها و نهادهاي اجتماعي جهت برطرف کردن نيازهاي اجتماعي  و رفع مسايل اخلاقي مطرح در حيطه مراقبت هاي سلامت تلاش كند.

7.  به گروه ها و افراد آسيب پذير از قبيل کودکان، سالمندان، افراد دچار ناتواني  و معلوليت هاي جسمي، بيماران رواني و مانند آن ها توجه ويژه کند. 

8.  ضمن توجه به سلامت در سطح محلي، در راستاي حصول اهداف سلامت در سطح ملی و جهانی نيز تلاش و همکاري كند.

9. در بحران ها و حوادث طبيعي همچون جنگ، زلزله، سيل، همه گيري بيماري ها و مانند آن ها مسووليت ها و وظايف خود را‌ با درنظر گرفتن احتياطات لازم انجام دهد.

 

2- پرستار  و تعهد حرفه‌اي

پرستار بايد:

1. هنگام اجرای مداخلات پرستاري و تصميم گيري هاي باليني، مسووليت هاي اخلاقي را همانند مسووليت هاي حقوقي و حرفه اي در نظر بگيرد. 

2.در حد وظايف و اختيارات خود، در جهت فراهم آوردن محيطي امن و سالم براي مددجو/بيمار کوشا باشد.

3. با حضور به موقع، انجام وظايف حرفه اي به نحو احسن، و ثبت دقيق و کامل مراقبت هاي انجام شده، امنيت مددجو/بيمار را تأمين کند.

4.  براساس استانداردهاي حرفه اي حاصل از نتايج تحقيقات معتبر و شواهد موجود، بهترين مراقبت را به مددجو/بيمار ارايه دهد.

5. تمامي مداخلات پرستاري را با حفظ عزت و احترام مددجو/ بيمار و خانواده‌ی او انجام دهد.

6. حداکثر کوشش خود را برای حفظ اسرار بيمار، رعايت حريم خصوصي او، احترام به استقلال فردي و کسب رضايت آگاهانه، به عمل آورد.

7.  با شناسايي و گزارش خطاهاي حرفه اي همکاران تيم درماني از بروز صدمات احتمالي به مددجو/ بيمار پيش گيري کند.

8.  در صورت خطا در مداخلات پرستاري، صادقانه به مددجو/ بيمار توضيح داده، در هر شرايطي راستگويي و انصاف را سر لوحه کارخود قرار دهد.

9.توانايي هاي جسمي، روانی، اجتماعی و معنوی خود را حفظ كند و ارتقا دهد.

10. در جهت حفظ صلاحيت حرفه اي، دانش و مهارت‌هاي خود را به روز نگه دارد.

11.توانمندي و دانش كافي براي مراقبت مؤثر و ايمن، بدون نظارت مستقيم را داشته، در برابر اقدامات خود پاسخگو باشد.

12. به گونه اي عمل كند كه اعتبار و حيثيت حرفه‌ اش زير سؤال نرود.

13.توجه داشته باشد كه از نام و موقعيت وي جهت تبليغ تجاري محصولات استفاده نشود.

14. از پذيرش هرگونه هديه يا امتيازي از مددجو/بيمار يا بستگان وي، كه ممكن است موجب معذوراتي در حال يا آينده شود پرهيز كند.

 

3- پرستار و ارائه خدمات باليني

پرستار بايد:

1. خود را با ذكر نام، عنوان و نقش حرفه‌اي به مددجو/ بيمار معرفي كند.

2.ارايه مداخلات پرستاري را با احترام کامل به مددجو/بيمار و حفظ شان وي انجام دهد.

3. خواسته‌هاي مددجو/بيمار را صرفنظر از سن، جنس، نژاد، موقعيت، وضعيت اقتصادي، سبك زندگي، فرهنگ، مذهب، باورهاي سياسي و توانايي جسمي او، مورد توجه و ملاحظه قرار دهد.

4.مراقبت‌ها را مبتنی بر دانش روز و قضاوت صحيح پرستاری انجام دهد.

5. ارتباطي همراه با ملاطفت در رفتار و کلام داشته باشد، به نحوي که با جلب اعتماد مددجو/ بيمار بتواند نيازها و نگراني هاي بيمار را دريابد.

6.قبل از انجام هرگونه مداخلات پرستاري، رضايت آگاهانه‌ی بيمار يا سرپرست قانوني وي را جلب كند. در همين راستا اطلاعات كافي در مورد اقدامات پرستاري را در اختيار بيمار قرار دهد تا بيمار امكان قبول يا رد آگاهانه خدمات مراقبتي را داشته باشد.

7. هنگام ارايه يك محصول جديد يا بكارگيري آن در بالين،  آگاهي كامل از خطرات احتمالي آن وسيله داشته باشد و همچنين اطلاعات لازم در مورد فوايد و مضرات استفاده از آن محصول را در اختيار مددجو/بيمار بگذارد تا امکان انتخاب آگاهانه براي وی فراهم شود.

8. آگاه باشد هيچ كس حق ندارد به جاي يك فرد بالغ صلاحيت دار، رضايت دهد و در مورد كودكان، حق رضايت جزء ‌مسووليت‌هاي قيم قانوني است.

9. جهت توانمند سازي مددجو/بيمار با توجه به طرح مراقبتي و برنامه ترخيص، به مددجو/بيمار و خانواده وي آموزش دهد.

10. به طور استثناء، در مواقع اورژانس كه اقدام درماني در اسرع وقت براي حفظ زندگي مددجو/بيمار ضروري است،  بدون رضايت بيمار اقدامات لازم را شروع كند.

11. در شرايطی که مددجو/بيمار قادر به اعلام رضايت نبوده، اطلاع از خواسته وي نيز امكان پذير نباشد، بر اساس استانداردهاي موجود و با درنظر گرفتن مصلحت مددجو/بيمار ، مناسب‌ترين اقدام را براي او انجام دهد.

12.براي بي خطر بودن مداخلات پرستاري احتياطات لازم را بکار بندد و در موارد لازم اين موضوع را با ساير اعضاي تيم سلامت به مشورت گذارد.

13.كليه اطلاعاتي كه در حين فرايند مراقبتي به دست آورده يا در اختيار او قرار مي‌گيرد، را سرّ حرفه‌اي  تلقي کند و مگر در موارد مجاز، بدون رضايت مددجو/بيمار در اختيار ديگران قرار ندهد.  

14.اطلاعات درماني مددجو/بيمار را تنها براي اهداف مرتبط با سلامت (درمان، پ‍‍ژوهش) و در جهت منافع بيمار مورد استفاده قرار دهد. همچنين مددجو/بيمار را مطلع کند كه ممكن است بخشي از اطلاعات پرونده با ساير اعضاء تيم درمان جهت مشاوره درماني در ميان گذاشته شود.

15. در مواردي که از اطلاعات مددجو/بيمار در زمينه هاي تحقيقاتي و آموزشي استفاده مي شود بايد با کسب رضايت وي بوده و انتشار اطلاعات بدون درج نام يا هر نشاني منجر به شناسايي، صورت گيرد.

16. هنگام انجام هر مداخله پرستاري، به حريم خصوصي مددجو/بيمار احترام بگذارد.

17. در موارد عدم امکان خدمت رساني ايده آل تا زمان برقراري برنامه جديد درماني ارايه مراقبت را در بهترين سطح از توانايي ادامه دهد.

18. در شرايط اورژانس خارج از محيط كار نيز به ارايه مراقبت از بيمار يا مصدوم بپردازد.

19. در صورت نارضايتي مددجو/بيمار يا بروز مشکل، حق وی براي تغيير پرستار مسوول يا ساير مراقبان و درمانگران را محترم شمرده ، در حد امکان در جلب رضايت مددجو/بيمار تلاش كند.

20. در صورت اطلاع از موارد عدم رعايت استانداردهای مراقبتي، به مقام مسوولي كه اختيار كافي براي اصلاح شرايط داشته باشد اطلاع دهد.

21. هرگونه اعتراض و مشكل بيمار را به مسوول بخش گزارش دهد.

22. از انجام اقداماتي که مستلزم زيرپا گذاردن اصول اخلاقي، قانوني و شرعي  باشد حتي در صورت درخواست بيمار پرهيز كند.

23. در بيماراني که روزهاي پاياني حيات را سپري مي کنند، براي پذيرش واقعيت و برنامه ريزي مناسب براي برآوردن خواسته هاي بيمار، از جمله انجام اعمال مذهبي يا ثبت وصيت، کمک و همکاری کند.        

 

4- پرستار و همكاران تيم درماني

پرستار بايد:

1.   با اعضاي تيم سلامت، مددجو/بيمار و خانواده وي، در راستاي ارائه مؤثرتر و بهتر مداخلات پرستاري، همكاري و مشارکت کند.

2.   مددجو/بيمار يا تصميم گيرنده جايگزين را در اتخاذ تصميمات در مورد مداخلات پرستاري مشارکت دهد.

3. دانش و تجربه حرفه اي خود را با ساير همكاران در ميان گذارد.

4.  با تيم درمان ارتباط متقابل  مبتني بر اعتماد برقرار کند.

5. با ساير پرستاران، اساتيد و دانشجويان برخورد و رفتاري توأم با احترام داشته باشد.

6.   در صورت بروز هرگونه تعارض منافع در هنگام مراقبت از مددجو/بيمار ، با اولويت حفظ حقوق مددجو/ بيمار، آن را با همکاران ارشد و مسوولين خود مطرح و چاره جويي کند.

7.  با سطوح مختلف  حرفه‌ای، از جمله سرپرستار، سرپرستار ناظر، مدير پرستاري و روساي بخش، ارتباط حرفه اي توام با احترام متقابل برقرار کند.

8. در صورت مواجهه با هر نوع چالش اخلاقي براي تصميم گيري با كميته اخلاق بيمارستان مشورت كند. .

مدير پرستاری بايد:

9.  در تمامي ابعاد حرفه اي براي ساير پرستاران به عنوان الگو عمل کند.

10.حداكثر تلاش خود را در جهت كسب اطمينان از انتقال اطلاعات لازم قانوني و اخلاقي به همكاران پرستار انجام دهد.

11.شرايط لازم براي شركت پرستاران در دوره هاي آموزش مداوم را فراهم كند.

12.به منظور حل معضلات اخلاقي حين مداخلات پرستاري در صورت نياز از مشورت افراد متخصص در زمينه اخلاق حرفه اي استفاده كند.

13.بر اساس سلسله مراتب در راستاي منافع مددجو/بيمار همپاي ديگر همكاران تلاش كند

14. با هدف ارتقاي كيفيت خدمات، حداكثر تلاش خود را در جهت حفظ فضاي مناسب كاري و افزايش انگيزه حرفه‌اي پرستاران به انجام رساند.

15.در فرايند ارزشيابي و ارتقاي حرفه اي پرستاران، ضمن رعايت استانداردهاي حرفه اي و اصول اخلاق پرستاري، در مجموعه خود منصفانه عمل كند.

 

5- پرستار، آموزش و پژوهش

1. مدرس پرستاری بايد بيشترين تلاش خود را در جهت آگاه بودن از دانش روز و ارتقاء دانش و عملکرد اخلاقی خود به عمل آورد.

2. رابطه استاد و دانشجو در محيط هاي علمي، آموزشي و تحقيقاتي،بايد مبتني بر شان و اخلاق حرفه اي توام با احترام  باشد.

3. مدرس پرستاري بايد در راستاي ارتقاء دانش و مهارت دانشجويان و ارتقاء عملکرد اخلاقي و حرفه اي آنان تلاش کند.

4. در موارد استفاده از بيمار در آموزش دانشجويان، حقوق بيمار و ملاحظات اخلاقي مرتبط، بايدبه طور دقيق وكامل رعايت شود.

5. در صورت عدم همکاري مددجو/بيمار يا خانواده وي در آموزش دانشجو، نبايد روند ارايه خدمات به او تحت تاثير قرار گيرد.

6. در راستاي ارتقاء خدمات سلامت، کيفيت دوره هاي آموزشي پرستاران،راهنماها و استانداردهاي موجود، بايد به طور مستمر مورد بررسي وبازنگري قرار گيرد.

7. در صورت فعاليت در حوزه پژوهش، پرستار بايد ضمن گذراندن دوره هاي آموزشي لازم، از اصول و قواعد پژوهش مطلع و با راهنماهاي اخلاق در پژوهش عمومي و اختصاصي كشوري آشنا و به آن‌ها ملتزم باشد.

8.پرستار نبايد از جايگاه  حرفه اي خود براي متقاعد کردن مددجو/ بيمار براي شرکت در تحقيق استفاده کند.

9. عدم پذيرش مشارکت در تحقيق از سوي بيمار يا خانواده او نبايد روند ارايه مداخلات پرستاري را تحت تاثير قرار دهد.

10.پرستار بالينی بايد براي ارتقاي مهارت‌ها و ظرفيت‌هاي باليني دانشجويان پرستاري و مامايي تلاش كند.